Отдышись, Странник. От работы даже кентавры дохнут.
Bestiary.us
энциклопедия вымышленных существБыстрый переход
- Бестиарий Сапковского Бестиарий книг Анджея Сапковского о ведьмаке, волшебные существа и расы мира Геральта.
- Японская мифология и фольклор Система сакральных знаний страны восходящего солнца, включающая традиции синтоизма и буддизма, а также многочисленные народные поверья и городские легенды, содержит огромное количество ками («божество» или «дух»), ёкай («призрак» или «демон») и хэнгэёкай («звери-оборотни»).
- Рождественский бестиарий Портал посвящён существам и обычаям, относящимся к традиционным зимним праздникам, в центре которых находится Рождество. Подобно многим сверхъестественным существам этого периода, портал появляется в нашем мире только на время, с 5 декабря по 15 февраля.
Krzyżacik
Крыжатик — согласно белорусским поверьям, неупокоенный дух в облике седого ворона с человечьими глазами, обитающий в пределах границ кладбища
Kryžacіk — according to Belarusian belief is a ghost wandering by night at cemetery and habitat limited by cemetery borders
Крыжацік — паводле павер'яў беларускага Палесся, неўпакаенны дух у выглядзе сівога крумкача з чалавечым поглядам, які жыве ў межах могілак
Krzyżacik — według białoruskiej mitologii, nieumarły stwór zamieszkujący cmentarze
Крыжатик — согласно белорусским поверьям, неупокоенный дух в облике седого ворона с человечьими глазами, обитающий в пределах границ кладбища
КрыжатикСогласно белорусским поверьям, неупокоенный дух в облике седого ворона с человечьими глазами, обитающий в пределах границ кладбища по-русскиKryžacіk According to Belarusian belief is a ghost wandering by night at cemetery and habitat limited by cemetery borders in englishКрыжацікПаводле павер'яў беларускага Палесся, неўпакаенны дух у выглядзе сівога крумкача з чалавечым поглядам, які жыве ў межах могілак па-беларускуKrzyżacikWedług białoruskiej mitologii, nieumarły stwór zamieszkujący cmentarze w polskim
Kryžacik —
Krzyżacik —
Крыжацік —
Яго толькі крыжацік ад гарэлкі адвучыць!
Поговорка белорусов-полешуков.
Согласно белорусским поверьям, крыжатик (от белорусского "крыж", то есть "крест") — это дух, обитающий в пределах границ кладбища. Крыжатиком становится покойник, чья могила, а если быть более точным — надмогильный крест — по каким-либо причинам были повреждены до совершения сорокадневных поминок. По отношению к людям крыжатик, как правило, не враждебен, за исключением тех, кто творит разбой на святой земле (на территории подвластного ему кладбища, либо ближайших церквушек-часовен). К последним нехристям, равно как и к тем, кто позволяет себе явиться на кладбище в подпитии — он весьма суров, может сшибить с ног, а то и завалить в яму, подготовленную для захоронения.
В отличии от большинства других неупокоенных душ, крыжатика не страшат святая вода, крест или крестное знамение, что в принципе весьма логично, учитывая его вотчину.
Определенного внешнего облика крыжатик не имеет, а свое присутствие проявляет либо гулом в стволах растущих на кладбище сосен, либо свистом ветра между крестов. Однако на Белорусском Полесье верят, что в последние дни перед радуницей, когда сила его крепнет благодаря большому числу людей, приходящих к могилам родственников, он может принимать образ старого ворона с поблекшим оперением, белым клювом и человечьим взглядом, который внимательно следит за тем, чтобы посетители кладбищ не творили вреда.
"У ноч аперад радовніцай Базылёў кум, упойца клятушчы, на могілкі пайшоў, пасля папойкі. Чаго яго туды й панесла — кажа, што да дзеда хадзіў, да таго, што некалькі гадоў таму памёр. Й там, кажа, крумкач стары яго з ног збіў, дый у яміну кульгануў. Гаворыць, што птушка не про́стая была, а то нейкі чорт у яе апрануўся. Кажа, яна была сівая, й нібы чалавека вочы мела. Цётка Стэфанія, якой тады вжо пад сто гадоў было, тлумачыла, што то не чорт быў, а крыжацік, бо чорт на могілкі не суваецца, бо гэта сьвятая зямля. А крыжацік вон гарэлку зразу пачув й зразумеў, што падпітаму хлопцу на яго тэррыторыі не можна быць, вось и раззлаваўся. Ён заўжды так гледзіць, каб на могілках шкоду не дзейснілі, а пад радовніцу асобна сочыць за тым."
Запісана Ў.Сівым са слоў жыхаркі вёскі Трушава Пінскага павета, 1924 год
"В ночь, перед радоницей Василёв кум, пьяница клятый, на кладбище пошел, после пьянки. Чего его туда понесло — говорит, что к деду ходил, к тому, который несколько лет назад умер. И там, говорит, ворон старый его с ног сбил и в яму толкнул. Говорит, что птица не простая была, а то черт какой-то в нее обернулся. Говорит, она была седая, и будто бы с человеческими глазами. Тётка Стефания, которой тогда уже было под сто лет, объясняла, что то не черт был, а крыжатик, потому что черт на кладбище не сунется, ведь то святая земля. А крыжатик так сразу водку почуял и понял, что подвыпившему мужику на его территории быть нельзя, вот и разгневался. Он всегда смотрит, чтобы на кладбище вред не чинили, а под радоницу особенно за этим следит."
Записано У.Сивым со слов жительницы села Трушево Пинского повета, 1924 год
Яго толькі крыжацік ад гарэлкі адвучыць!
Поговорка белорусов-полешуков.
Only kryžacіk will help him to lay off drinking!
Proverb of belarusian Polishchuks.
According to Belarusian beliefs Kryžacіk (from ”крыж” [kryž] — cross) — is a ghost wandering by night at cemetery. It’s habitat limited by cemetery borders. Any person which tombstone was damaged during 40 days of mourning after his death may become a Kryžacіk. Since the traditional tombstones was crosses, name of this creature naturally derives from it’s name. Kryžacіk generally is not hostile towards human. The exceptions are robbers, who perform their mischiefs on sacred ground of his cemetery or nearby chapels. Towards latter and towards drunkards who come at night to cemetery on a booze Kryžacіk usually pretty harsh. He may knock them down or even throw into the open grave.
Kryžacіk doesn't care for a holy water, crosses or sign of a cross which is not unusual concerning his patrimony.
Kryžacіk doesn't have any particular form. He manifests his presence by humming of pine-trees that grow on cemeteries or by howling of the wind between the tombstones. According to belief among belarusian Polishchuks the power of Kryžacіk becomes strongest in the last days of Radonitsa, when people come and see tombs of their kin. Then Kryžacіk may take the form of an old gray raven with white beak and human eyes. He observes visitors and watch closely that no harm would be done.
"У ноч аперад радовніцай Базылёў кум, упойца клятушчы, на могілкі пайшоў, пасля папойкі. Чаго яго туды й панесла — кажа, што да дзеда хадзіў, да таго, што некалькі гадоў таму памёр. Й там, кажа, крумкач стары яго з ног збіў, дый у яміну кульгануў. Гаворыць, што птушка не про́стая была, а то нейкі чорт у яе апрануўся. Кажа, яна была сівая, й нібы чалавека вочы мела. Цётка Стэфанія, якой тады вжо пад сто гадоў было, тлумачыла, што то не чорт быў, а крыжацік, бо чорт на могілкі не суваецца, бо гэта сьвятая зямля. А крыжацік вон гарэлку зразу пачув й зразумеў, што падпітаму хлопцу на яго тэррыторыі не можна быць, вось и раззлаваўся. Ён заўжды так гледзіць, каб на могілках шкоду не дзейснілі, а пад радовніцу асобна сочыць за тым."
Запісана Ў.Сівым са слоў жыхаркі вёскі Трушава Пінскага павета, 1924 год
The night before Radonitsa that blasted kum* of Vasiliy, that blasted drunkard went to cemetery after drinking spree. Why he went there no one knows. He told later that he wanted visit grave of his grandfather who passed away a few years ago. And he said that the old raven knocked him off his feet and pushed him into a hole in the ground. And he said that it was Chort that shape-shifted. And also he said that bird was gray and had human eyes. But auntie Stephania who was hit a hundred years then explained that it was Kryžacіk because Chort couldn't stand consecrated ground and doesn't come to cemetery. So Kryžacіk smelled out the booze immediately and got pissed off because it is prohibited to go on a cemetery when drunk. He always watches that no harm would be done to tombstones and keeps especially sharp eye on it before Radonitsa.
Collected be U.Sivy from the resident of village Trušievo in Pіnskі paviet of Polesie Voivodeship in 1924
Яго толькі крыжацік ад гарэлкі адвучыць!
Прымаўка беларусаў-палешукоў.
Паводле беларускіх павер'яў, крыжацік — гэта дух, які жыве ў межах могілак. Крыжацікам становіцца нябожчык, чыя магіла, а калі больш дакладна — надмагільны крыж — па якіх-небудзь прычынах былі пашкоджаныя да здзяйснення саракадзённых памінак. Да людзей крыжацік, як правіла, адносіцца не варожы, за выключэннем тых, хто творыць разбой на святой зямлі (на тэрыторыі падуладных яму могілак, альбо бліжэйшых да іх капліц). Да апошняй нехрысці, роўна як і да тых, хто дазваляе сабе з'явіцца на могілках нападпітку — ён вельмі суровы, можа збіць з ног, а то і паваліць ў яму, падрыхтаваную для пахавання.
У адрозненні ад большасці іншых неўпакаенных душ, крыжаціка не страшаць святая вада, крыж або хросны знак, што прынамсi відавочна, улічваючы яго вотчыну.
Пэўнага вонкавага аблічча крыжацік не мае, а сваю прысутнасць праяўляе гулам ў ствалах могілкавых соснаў, альбо свістам ветру паміж крыжоў. Аднак на Беларускім Палессі вераць, што ў апошнія дні перад радаўніцай, калі моц яго павялічваецца дзякуючы колькасці людзей, якія прыходзяць да магіл сваякоў, ён можа прымаць вобраз старога крумкача з сівым апярэннем, белай дзюбай і чалавечым поглядам, які ўважліва сочыць за тым, каб наведвальнікі могілак не рабілі шкоды.
"У ноч аперад радовніцай Базылёў кум, упойца клятушчы, на могілкі пайшоў, пасля папойкі. Чаго яго туды й панесла — кажа, што да дзеда хадзіў, да таго, што некалькі гадоў таму памёр. Й там, кажа, крумкач стары яго з ног збіў, дый у яміну кульгануў. Гаворыць, што птушка не про́стая была, а то нейкі чорт у яе апрануўся. Кажа, яна была сівая, й нібы чалавека вочы мела. Цётка Стэфанія, якой тады вжо пад сто гадоў было, тлумачыла, што то не чорт быў, а крыжацік, бо чорт на могілкі не суваецца, бо гэта сьвятая зямля. А крыжацік вон гарэлку зразу пачув й зразумеў, што падпітаму хлопцу на яго тэррыторыі не можна быць, вось и раззлаваўся. Ён заўжды так гледзіць, каб на могілках шкоду не дзейснілі, а пад радовніцу асобна сочыць за тым."
Запісана Ў.Сівым са слоў жыхаркі вёскі Трушава Пінскага павета, 1924 год
Яго толькі крыжацік ад гарэлкі адвучыць!
Поговорка белорусов-полешуков.
Go tylko Krzyżacik od wódki oducza!
Przysłowie białorusinów-poleszukow.
Według białoruskiej mitologii, Krzyżacik to nieumarły stwór zamieszkujący cmentarze. Budził się gdy ktoś dewastował, niszczył i profanował nagrobki. Wyglądem przypominał wielkiego kruka o siwych piórach i białym dziobie. Przy czym jego oczy pozostawały ludzkie. Wobec zwykłych przechodniów raczej nie bywał agresywny, traktowano go więc z szacunkiem i sympatią. Natomiast naruszających mir miejsca świętego, a zwłaszcza pijaków stworek tarmosił i ciskał do przygotowanych na pogrzeb dołów. W przeciwieństwie do innych ożywieńców krzyżacik nie bał się wody święconej czy (co oczywiste) znaku krzyża.
"У ноч аперад радовніцай Базылёў кум, упойца клятушчы, на могілкі пайшоў, пасля папойкі. Чаго яго туды й панесла — кажа, што да дзеда хадзіў, да таго, што некалькі гадоў таму памёр. Й там, кажа, крумкач стары яго з ног збіў, дый у яміну кульгануў. Гаворыць, што птушка не про́стая была, а то нейкі чорт у яе апрануўся. Кажа, яна была сівая, й нібы чалавека вочы мела. Цётка Стэфанія, якой тады вжо пад сто гадоў было, тлумачыла, што то не чорт быў, а крыжацік, бо чорт на могілкі не суваецца, бо гэта сьвятая зямля. А крыжацік вон гарэлку зразу пачув й зразумеў, што падпітаму хлопцу на яго тэррыторыі не можна быць, вось и раззлаваўся. Ён заўжды так гледзіць, каб на могілках шкоду не дзейснілі, а пад радовніцу асобна сочыць за тым."
Запісана Ў.Сівым са слоў жыхаркі вёскі Трушава Пінскага павета, 1924 год
"W noc, przód radonicej Bazylew kum, pijak przeklinany, na cmentarz poszedł, po popijawie. Czego go tam uniosło — mówi, że do dziadka chodził, do temu, który nieco lot w tył obumarł. I tam, mówi, kruk stary go od nóg skierował i w dół potrącił. Mówi, że ptak nie prosty był, bo inaczej diabeł jakiś w niego odwrócił się. Mówi, był siwy, i jakoby z ludzkimi oczami. Tiotka Stefania, którą wtedy już było pod sto lat, tłumaczyła, co to nie diabeł był, a krzyżacik, dlatego że diabeł na cmentarz nie wepchnie się, przecież to święta ziemia. A krzyżacik tak naraz wódkę zwęszył i zrozumiał, co podpić facetowi na jego terytoria nie można, oto i rozgniewał się. On zawsze patrzy, żeby na cmentarz szkody nie reperowali, a pod radonicu szczególnie za tym obserwuje."
Zapisane U.Siwym z słów mieszkanki usiadła Truszewo powieta Pińskiego, 1924 rok
Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status:
Бестия (готовая по всем аспектам статья)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by:
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/kryzhacik
Культурно-географическая классификация существ:
Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:
Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:
Культурно-географічна класифікація істот:
Cultural and geographical classification of creatures:
Ареал обитания:
Арэал рассялення:
Areał zamieszkiwania:
Ареал проживання:
Habitat area:
Псевдо-биологическая классификация существ:
Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот:
Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot:
Псевдо-біологічна класифікація істот:
Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация:
Фізіялагічная класіфікацыя:
Fizjologiczna klasyfikacja:
Фізіологічна класифікація:
Physiological classification:
Форумы:
Форумы:
Fora:
Форуми:
Forums:
Еще? Еще!
Блуждающие огоньки — таинственные природные явления или мифологические существа, наблюдаемые по ночам на болотах, полях и кладбищах
Костомахи — по белорусскому фольклору встающие из могил покойники, сгнившие до костей
Плачка — по белорусскому фольклору призрачная прекрасная плакальщица в белом платье и черном головном уборе
Цыцохи — в фольклоре жителей Западного Полесья полубабы-полужабы, русалки-пугала, которые ловили детей и душили их своими железными грудями
Чаргавы — в беларусском фольклоре последний из числа похороненных на кладбище, выступающий защитником села перед Смертью
Маупун — в поверьях восточного Полесья, умерший до крещения мальчик, который становится после смерти главным над русалками-мавками
Утопец — в польском фольклоре злая водяная нежить, которой становится умерший в воде преступник или грешник, либо утопленный матерью некрещеный младенец
Улишица — по белорусскому поверью, лесная или водяная демоница, обросшая коровьими волосами, с небольшим хвостом, широким приплюснутым носом, красными глазами, и широким, чуть ли не до ушей ртом
Уряк — в фольклоре тюркских народов (в частности, татар и башкир) призрак умершего насильственной смертью, являющийся в облике человека или копны сена
Хортлак — в турецком фольклоре покойник, по ночам выходящий из могилы
Нифе — в фольклоре стамбульских греков, призрак мертвой невесты, по ночам заманивающей мужчин на кладбище
Русалки — в славянской мифологии духи водоемов, в которых превращаются умершие девушки, утопленницы, некрещёные дети
Вий — воспетый Гоголем персонаж восточнославянского фольклора, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками
Зюзя — в белорусской мифологии дух зимы, воплощение холода, а также локальный аналог Деда Мороза
Гарцуки — по белорусскому поверью духи стихий, которые в облике птиц делают непогоду сильными размахами крыльев
Кикимора болотная — в славянской мифологии злобный женский дух, живущий в болотах и топях
Упыри — в славянском фольклоре неупокоенные мертвецы, охочие за человеческой плотью и кровью
Comments
ЫЫЫ https://multator.ru/toon/8kvulvmepvw3
Это... Твой мульт?
не, моя только вона картинка выше.
Взял на себя ответственность по паспортизации всех статей. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )
Экстранаучная классификация
- статус — сущености
- домен — омнидии-повседневности
- тип — хранители
- класс — промежные
- семейство — кладбщенские
- род — КРЫЖАЦИКИ
- вид — крыжацик беларусский
Физиология
- Человек, Ворон
Строение
- Беспозвоночность
Ареал
- Беларусь
Среда обитания
- Кладбища
Дополнительные способности-особенности
- Происхождение из умерших, Тяга к справедливости, Метаморфозы
Культурно-географическая
- Белорусская мифология и фольклор
Отправить комментарий