Bestiary.us

Персонаж албанского фольклора, призрак в облике женщины, закутанной в грубый саван или плотный плащ. Само название происходит от албанского «abá», «abája» — «грубый шерстяной материал или плащ», в свою очередь заимствованного от тюркского «aba» — «плащ из плотной грубой шерстяной ткани» (1020: p.4).

В фольклоре филиппинского народа бикол, населяющего юго-восток острова Лусон, колаког — это миролюбивый и доброжелательный к людям великан. В разных регионах острова легенды о колакоге имеет множество интерпретаций. Однако, в каждой сказке этот непременно кроткий великан, который либо помогает местному населению, либо играет определенную роль в создании городов и горных хребтов, что подтверждается многочисленными фольклорными свидетельствами о его следах, оставленных по всему полуострову Бикол. Также он известен своей любовью к моллюскам, многие прибрежные курганы из раковин моллюсков в этом районе приписываются колакогу.

Сон гакси или Чхонё гвисин (буквально, «призрак девственницы») — один из наиболее популярных в Корее духов, который, наряду с Мондальгви, «призраком холостяка», часто фигурирует в фильмах ужасов и страшилках. Сон гакси означает «молодая девушка из семьи Сон». Это призрак девушки, которая не смогла выйти замуж. Если призрак холостяка мондальгви обижен, что не успел жениться, то у Сон гакси другие причины для гнева. Например, призрак может горевать из-за убитого любимого или потому, что возлюбленный ее покинул. Чтобы изгнать призрака Сон гакси, нужно помочь ей в ее беде, а не поспешно сочетаться браком, как в случае с мондальгви (1653: с.260).

Мондальгви — достаточно известный в Корее дух, который, наряду со своим женским аналогом Сон гакси, часто фигурирует в фильмах ужасов и страшилках. Его также называют мондальгвисин. «Мондаль» означает «холостяк», а мондальгви — это призрак холостяка, который умер, так и не женившись. Еще его иногда именуют торён гвисин или самтхэ гвисин. Призрак пугает в основном незамужних женщин или вредит им. В этом случае наилучший способ от него избавиться — фиктивный брак. Также упоминается иной странный способ: положить на его могилу белье девственницы.

В «Неофициальных историях Оу» появляется призрак, похожий на мондальгвисина:

В год Земляной овцы (ки-ми) один ученый-сонби нашел под мостом Тэчхонгё едва живую дочь Ли Чхунвона. После этого во сне к сонби явился некий человек и сказал: «Из-за тебя я потерял мою прекрасную красавицу, которая дарила мне любовь. Поэтому твоя жена займет ее место».

В фольклоре южно-португальского региона Алгарве невидимые домашние духи исключительно женского рода, в некотором роде схожие с прочими домовыми-помощниками европейского фольклора. В Алгарве верят, что если оставить на ночь в доме немного льняной пряжи и пирог, к утру можно найти на том же месте прекрасное полотно, тонкое словно человеческий волос. Однако, если забыть оставить угощение рядом с пряжей, утром она окажется подожженной. Считается, что это дело рук жёнс, чьему мастерству приписывают изготовление многих сохранившихся от бабушек платьев, платков или постельного белья (1654: p.301/#372.XXIV; 1612: p.32; 1639: #29). Говорят, жёнс невероятно продуктивны, несмотря на свой малый рост — размером с человеческую ладонь (1612: p.32).

Также в Алгарве до сих пор принято говорить «Probe Jam!» или «Probe Janes!» («Испытать Жёнс!», «Довериться Жёнс!») вместо «Pobre Diabo!» («Бедолага!») (1654: p.301/#372.XXIV).

Мытъыл — в осетинской мифологии дух-покровитель мелких пресмыкающихся и насекомых. Всевышний в час распределения опекунов забыл об этих мелких тварях, которые оставшись без покровительства, гибли тысячами. Испугавшись, что их вообще не станет, собрались и послали с жалобой к Всевышнему комара, бабочку и саранчу. Бог внял их просьбе и назначил им в покровители того, кто остался — уродливого, неказистого, с дурным характером и ленивого Мытъыла (1655: с.66-67).

Кӕфхъуындар — в осетинской мифологии страшное существо; дракон, перекрывающий людям, животным и растениям источники воды, до тех пор, пока ему не заплатят дань красивыми девушками. В сказках и легендах чудовище побеждает отважный юноша, отрубая ему одну голову (или семь голов). По другой версии, в пасть Кафхъуындара бросается красавица, зная, что лишь добровольная жертва погубит его. Жертвуя собой, девушка спасает людей от чудовища (1655: с.55).

Возможно, то же самое, что кандзаргас.

Пилтхор — в осетинской мифологии фантастическое существо, которое губило земное изобилие, жадно заглатывая огромными пригоршнями плодородный черноземный грунт, пока однажды его не поймали на вершине оврага и не предали огню Æртхутæг и Æвзалы — буквально, "пепел" и "уголь" (1655: с.69).

Вероятно, привнесенное в португальскую культуру из чужого фольклора, родом с Кабо-Верде, это существо появлялось на свет, когда у женщины рождалось семь дочерей подряд. У седьмой была непропорционально большая голова и маленькое худощавое тело, а по достижению 12-летнего возраста девочка превращалась в змею и уползала жить в море.

Хотя это описание имеет некоторые общие элементы с характеристиками Бруксы и Лобисомена, среди прочего, стоит отметить, что в данном конкретном случае, по-видимому, не было найдено средств от подобного странного превращения ребенка в И́ран, по крайней мере, о них ничего не сказано в письменных источниках (1654: p.269,287; 1639).