Bestiary.us

Сонный паралич возникает, когда человек не может проснуться от плохого сна, временно не может двигаться, а после пробуждения испытывает трудности с дыханием из-за ощущаемой тяжести на груди. В фольклоре различных народов по всему свету это явление приписывалось некоему злому духу, пытающемуся убить спящего человека. В северных странах это существо называли "найтмаром", "марой" или "мороем". В латиноязычных странах его, как правило, ассоциировали с инкубом и его женским эквивалентом, суккубом. В арабских странах это действие приписывалось разновидности джинна под название "кабус".

Согласно тамильскому фольклору (в основном, среди тамильского населения Шри-Ланки), амуку-пей — это злой дух, давящий на грудь спящим; персонификация сонного паралича.

В фольклоре народа шона, проживающего преимущественно на территории Зимбабве, Мадзикирира — это злой дух, давящий на грудь спящим; персонификация сонного паралича.

Согласно фольклору коренного населения Андаманских островов, принадлежащих Индии и расположенных в Индийском океане у берегов Мьянмы, джуруа — общее название опасных духов моря, и по сути, морская разновидность духов лау. О тех, кто утонул или по какой-либо другой причине потерялся в море, говорят, что их пожрали джуруа.

Считается, что они невидимы, живут под водой со своими женами и детьми, которые помогают им пожирать тела тех, кто утонул или похоронен в море. Рыба является основой рациона джуруа, но также для разнообразия они иногда нападают на аборигенов, рыбачащих на побережье или в ручьях. Говорят, что судороги, случающиеся в воде — это удар копья джуруа. Как и любые болезни, начинающиеся после возвращения с моря, также объясняются кознями этих духов (1533; 1628: p.140).

В фольклоре коренных народов Андаманских островов, принадлежащих Индии и расположенных в Индийском океане у берегов Мьянмы, Лау (также называемый чауга на языке Южного Андамана^*) — общее название для призраков умерших. Как правило, они описываются как невидимые духи или бледные (белые) люди ужасного вида (1533; 1628: p.136).

Слова "лау" и "чауга" также использовались андаманцами для описания материковых индийцев, европейцев и большинства других иноземцев (за исключением чернокожих африканцев, которые по внешнему виду целиком и полностью считались людьми). Аналогично этому, представителями онге, одного из коренных народов Андаманских островов, для описания всех людей с более светлой, чем у них, кожей, использовалось слово "инене" — название призраков воинов, умерших естественной смертью.

Согласно фольклору племен онге, коренного народа Андаманских островов, принадлежащих Индии и расположенных в Индийском океане у берегов Мьянмы, если воин умирает естественной смертью и тело его хоронят, из трупа выползает крошечная антропоморфная сущность, называемая Эмбекете. Эмбекете зарывается глубоко в почву, пока не выходит снизу земли в океан. Затем она плывет к далеким заморским землям, где превращается в Инене (1533: p.161; 1534: p.247-248).

Согласно японскому фольклору, бакэ-кудзира — это живой скелет кита, который плавает в море у поверхности воды, как это делают обычные киты, когда хотят подышать. При этом его всегда сопровождает множество жутких птиц и диковинных рыб. Появляется бакэ-кудзира в дождливые ночи, поблизости от прибрежных деревушек, занятых китобойным промыслом.

В старину, когда в Японском море ещё водились киты, поимка этого животного была благословением для бедных рыбацких деревень. Жители получали огромное богатство в виде китового мяса и жира, из которого делали масло для светильников. Впрочем, за щедрость судьбы приходится платить: многие рыбаки утверждают, что души пойманных китов возрождаются как бакэ-кудзира, дабы мстить тем, кто отнял у них жизнь. Человек, увидевший бакэ-кудзиру, получал страшное проклятие, которое приносил с собой в деревню. Это проклятие вызывало среди людей голод, мор, пожары и другие ужасные бедствия.

Согласно фольклору высокогорных гималайских регионов на северо-востоке Индии — штата Сиккима^* и прилегающих к нему северных областей Западной Бенгалии (в частности, округа Дарджилинг^*), бурей — дух в облике мальчика-подростка с клешнеподобными руками и крыльями, похожими на куриные. Он ловко лазает по деревьям и может летать на небольшие расстояния.

Бурей живёт в глубине джунглей, но наведывается в человеческие жилища, чтобы красть маленьких детей, особенно тех, на которых родители обращают мало внимания или плохо обращаются с ними. Считается, что похищенные дети тоже становятся буреями.

Уһанай боохолдой — в фольклоре монголов и бурят, души утопленников, обитающие в водных пучинах (1614: с.289) и нередко затягивающие на дно рыбаков. Считалось, что синие пятна, которые находили на теле утонувших людей — следы удушающей хватки водных призраков уһанай боохолдой (1689).

Муу шубуун (буквально, "плохая птица") — в бурятском фольклоре, дух-оборотень в образе красивой девушки с птичьим клювом, прикрывая который ладонями, она заманивает человека и затем съедает.

В низшей шаманской мифологии является достаточно распространенным демонологическим персонажем, наравне с ада. По легендам и преданиям бурят, муу шубууном становится «умершая девушка, если перед смертью дочери отец отдаст ей огниво, то есть положит в могилу» (1616: Т.1, с.272; 1614: с.289-290). По другой легенде, муу шубууном становится после смерти вдова, съевшая печень своего ранее умершего возлюбленного: