Еминеж — в нартском эпосе адыгов чудовище, олицетворение сил, враждебных нартам. Еминеж сочетает в себе черты бляго и иныжей. Еминеж, как и бляго, зарится проглотить солнце; подобно иныжам, обладает необыкновенной физической силой, но глуп. Еминеж летает, вызывает явления, аналогичные грому и молнии. Живёт за семью горными цепями и семью морями, где солнце заходит за край неба, в крепости, опоясанной семью крепостными стенами; её единственные ворота — огромные мечи, которые смыкаются и рассекают любого, кто пытается пройти через них. Еминеж держит в плену нартскую девушку, которую пытается принудить к любовной связи. Он похитил семена проса, дарованные нартам Тхагаледжем*.
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Тхожей — в нартском эпосе адыгов чудесный, обладающий даром речи конь Сосруко*, его советчик и помощник. Тхожей рождён в морской пучине (как и треногий конь Еминежа) кобылицей Тхож. У него лишь одно уязвимое место — мягкие подошвы, не выдерживающие длительной скачки по мелким камням (2: с.542).
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Нагучица — в адыгском фольклоре уродливая, дряхлая, горбатая старуха, с железными зубами, с грудями, закинутыми за спину. Со сути является эквивалентом славянской бабы Яги. Нагучица — коварная и жестокая воительница, похитительница детей, людоедка; олицетворяет враждебные человеку силы. Живёт в избушке в лесу, чаще одна (согласно некоторым сюжетам, — с единственной дочерью, помогающей спастись девушке, пленённой Нагучицей). В адыгском нартском эпосе от Нагучицы происходит карликовое племя испы.
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
В древнекитайском трактате "Шань хай цзин" (山海經, буквально "Каталог гор и морей"), описывающем реальную и мифическую географию Китая и сопредельных земель, включая обитающих там созданий и народов, приводится следующий текст:
Еще в двухстах ли к западу начинаются Отроги горы Твердой. Оттуда река Ло течет на север и впадает в Реку. В ней много маньмань, похожих на мышей, но с головами черепах. Они лают, как собаки.
Каталог гор и морей. Цзюань II: Каталог южных гор. Книга четвертая. 27 (81: с.48)
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
В фольклоре эвенков калир — мифическое существо с телом гигантского самца дикого оленя, с лосиными рогами на голове и с рыбьим хвостом. Выступает в качестве духа-помощника шамана (1468: с.188).
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
В народных поверьях с востока Малопольского воеводства злобные лесные или полевые демоны, сбивающие путников с пути, вынуждая их блудить. При этом особое внимание уделяют возвращающимся ночью из трактиров (855: s.49). Аналог восточно-славянского блуда.
...na rzeszowskim Pogórzu odpowiadał do pewnego stopnia demonowi licha tzw. błąd, który także siedział „na krzyżowych drogach pod kamieniami". "Wodził on po polach" idących w porze nocnej, powodując u nich dezorientację przestrzenną. Tamtejsza łudność stawiała w takich mięjscach kapliczki i odbywała do nich swoiste procesje.
Wilhelm Gaj-Piotrowski "Duchy i demony w wierzeniach ludowych z okolic Stalowej Woli, Rozwadowa i Tarnobrzega" (1459; 855: s.49)
... на Жешувском Взгорье достоверно известны были демоны лихие, так называемые бледы, которые сидя у перекрестков дорог под камнями, уводили в поля ночных путников, вызывая у них пространственную дезориентацию. Здешний люд ставил в таких местах часовенки и проводил пред ними свойские обряды.
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Согласно фольклору северо-американских колонистов, дангавенский фыркун* — чрезвычайно опасный для лесорубов безротый аллигатор:
Formerly quite common from Maine to Michigan. Today only occasionally met with on the Upper Peninsula of the latter state.
A marsh-dweller, dangerous to human beings. Shaped a good deal like an alligator, but curious as to equipment in that he has no mouth. The nostrils are abnormally large, the legs short and the tail thick and powerful. The only cry is a loud snort.
Concealing itself with Satanic cunning behind a whiffle bush, the Dungavenhooter awaits the passing logger. On coming within reach of the dreadful tail, the victim is knocked senseless and then pounded steadily until he becomes entirely gaseous, whereat he is greedily inhaled through the wide nostrils.
Rum-sodden prey is sought with especial eagerness.
В валлийском фольклоре способный летать водяной конь, родственный шотландским келпи. Его можно увидеть пасущимся на берегу водоема или парящим над водой. Как и прочие водяные лошадки, кевил-дур иногда позволяет человеку поймать себя, но лишь для того, чтобы поднявшись в воздух, сбросить седока на землю, затоптать или затащить в воду (216: с.580; 1395: p.71). Говорят, что Кевил-Дур населяет горные озера и водопады. Только что кажущийся осязаемым, он может в тот же миг испариться в тумане, либо разлиться по поверхности воды аморфной массой, похожей на расплавленный жир (1395: p.71).
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Странное существо из локальной былички, записанной в селе Верхополье Карачевского района Брянской области России:
Про этот случай мой дядя рассказывал. Он и сейчас в Верхополье живет. Так вот.
Темнеть стало; идут два парня в клуб, а раньше он возле старого магазина находился. Идут, разговаривают. И вдруг, откуда ни возьмись, — собака. Подбежала к ним, глядит, головой крутит. Пригляделись, а это и не собака, вовсе, а чёрт те знает что такое. Тело-то у нее собачье было, а голова человечья: лицо круглое, злое, глаза навыкате. Набросилось на них это чудище, рычит, шагу не дает сделать. А у одного парня ножик оказался. Вытащил он его и припугнул собаку. Та сразу и скрылась. Больше она не попадалась. Что это такое им тогда встретилось, так и не узнали. Вот.
Зарегистрированные пользователи видят сайт без рекламы. А еще — добавляют комментарии без проверки, пишут в блог и на форуме, могут настраивать интерфейс сайта под себя.
Registered users see this site without ads, can add comments without pre-moderation, can write in the blog and on the forum, and can customize the site’s interface for themselves.
в японском фольклоре насекомообразное существо, отрезающее волосы у людей
Сейчас с нами на сайте 1 пользователь и 898 гостей.
mrfikc.
Приветствуем новых пользователей: mrfikc, Lilith, Ueu, Ырмор, Antips.
Рекорд посещаемости был зафиксирован незримым летописцем бестиария в 23:04 11 сентября 2021 и составил 8942 человек (и представителей иных видов).
Все материалы, размещенные на сайте, являются интеллектуальной собственностью их авторов. Любая перепечатка допускается только со ссылкой на https://bestiary.us.
Коммерческое использование материалов с сайта без непосредственного разрешения правообладателей запрещено.
По вопросам сотрудничества и размещения рекламы обращайтесь по адресу kot@bestiary.us