Bestiary.us

Койе йа мения — таинственное животное-амфибия, якобы обитающее в Анголе, в верховьях реки Кванзы. Некто Ильза Нольде, жившая десять лет в Анголе, рассказывала, что жители говорили о существовании какой-то амфибии, которую называли койе йа мения (буквально "водяной лев"). Свое имя она получила благодаря издаваемому реву. Не раз африканцы обращали внимание фрау Нольде на раскаты, слышимые вдали.

Согласно рассказам очевидцев, животное обычно живет в воде, но появляется и на берегу. В сезон дождей «водяной лев путешествует по рекам и болотам — именно тогда есть шанс его увидеть. Считается, что зверь, как и легендарный Чипекве охотится на гиппопотамов, хотя и, в отличие от него, лишь ненамного превосходит их размерами (119; 298: с.75).

Мокеле-мбембе — огромное существо, напоминающее древнего ящера, якобы обитающее в Центральной Африке. Первое письменное упоминание о Мокеле-мбембе появилось в 1776 году в книге французского священника Проярта, в разделе о реке Конго. Там говорится и об огромном животном, «которого не было видно, но которое должно быть», поскольку на земле нашли отметины его когтей. Отпечаток был около трех футов (примерно 90 сантиметров) в окружности.

В 1909 году некий лейтенант П.Гратц описал «выродившегося древнего ящера», который жил в болотах возле озера Бангвеулу, Северная Родезия (Замбия). Он рассказал, что на острове Мбавала ему показали кусочек кожи животного, которого П.Гратц называл «нсанга».

Чипекве — в легендах обитателей Замбии яшероподобный монстр. Когда в 1910 году некий Г.Шомбург прибыл в сердце Черной Африки, на озеро Бангвеулу (огромный водоем, практически полностью заросший камышом и осокой, и в период летних дождей достигающий площади в 15 000 квадратных километров), он обратил внимание на любопытный факт. Будучи наблюдательным человеком, Шомбург заметил, что в районе озера совершенно не было гиппопотамов, в то время как все реки в округе просто кишели ими. Кроме того, на берегу озера он еще и обнаружил следы гигантского животного. Местные охотники рассказали, что в озере живет полуслон-полудракон, который охотится на бегемотов и носорогов, что у него темное и гладкое безволосое тело, голова, как у ящерицы, а из нее торчит рог белого цвета.

В фольклоре тибетского и индийского буддизма, Тульпа — паранормальное существо, созданное с помощью силы мысли. Тульпа может казаться самостоятельным существом и являться собеседником, воображаемым другом.

Новую жизнь концепция тульпа получила в Европе на рубеже XIX-XX веков, в среде мистиков. В 1899 году Чарлз Ледбитер рассказывает гипотетическую технику вызова видений в книге «Clairvoyance». В 1901 году Анни Безант и Чарлз Ледбитер пишут о визуализации мыслей, переживаний, эмоций и музыки в книге «Мыслеформы: данные ясновидческого исследования». В 1920-х годах франко-бельгийская писательница Александра Давид-Неель пишет о тульпах в книге «Magic and Mystery in Tibet» (1929).

В современной культуре тульпа появляется в 17 эпизоде первого сезона сериала «Сверхъестественное», а также в итальянском фильме "Tulpa" (2012) о клубе тибетского гуру, где самые страшные фантазии клиентов становятся реальностью, коллективным бессознательным.

До сих пор в повседневной жизни народов Тибета важную роль играет божество дома — Нанг Лха. Он имеет тело человека и голову свиньи, носит развевающуюся одежду, а в руке его — трезубец.

В разные времена года Нанг Лха избирает для своего пребывания разные углы и закоулки дома. Об этом надо помнить и хорошо знать его излюбленные убежища, чтобы не занять случайно одно из них, — из-за этого он может впасть в гнев, и тогда в дом не придет удача.

Свиноголовый Нанг Лха — лишь один из множества тибетских божеств сабдагов — хозяев местности (378: с.191).

Сабдаг — в тибетской мифологии локальные божества, духи-покровители местности, имеющие антропоморфный облик (старухи с мешком, с посохом, старухи, сидящей верхом на баране), зооантропоморфный (тело человека с головой мыши, крысы, сурка, свиньи, кабана) либо не имеющие никакого иконографического облика. Сабдаг обитают на земле, в пещерах, расселинах на севере и северо-востоке, в домах; в их число входят горные божества лха, ньян, обитающие на деревьях и скалах, шибдаг — «владетели места». Считалось, что Сабдаг оказывают влияние при постройке дома, его ремонте, во время путешествия; они насылают чуму, моровую язву (Сабдаг с мордой мыши, крысы, сурка).

Согласно японскому фольклору, бёбу-нодзоки — развратный дух, который появляется из декоративных складных ширм, известных как бёбу. Он очень высок, вытягиваясь до двух метров в высоту (достаточно высоко, чтобы заглянуть за любую складную ширму). Тело у него длинное и гибкое, одетое в белые одежды, напоминающие одеяние призрака. У него длинные чёрные волосы и чернёные зубы. Несмотря на сходство с призраком, бёбу-нодзоки не юрэй, а по сути цукумогами складной ширмы.

Как ясно из названия, основное занятие бёбу-нодзоки — подглядывать из-за складной ширмы за людьми, которые находятся с обратной стороны, особенно если они заняты романтическими делами.

Торияма Сэкиэн придумал бёбу-нодзоки для своей книги "Дополнение к 100 демонам прошлого и настоящего" (今昔百鬼拾遺, Konjaku Hyakki Shūi, 1780). По его словам, этот дух появляется в очень старых складных ширмах, которые много лет были свидетелями сексуальных утех.

Старуха протянула ему чашу из черепашьего панциря, которая оставалась всегда полной, даже если ее опрокинуть, но он отказался. Тогда старуха спросила, не хочет ли он петуха, который высиживает деньги, — знаменитого Мальк ра Нгераода с человечьей головой. Но человек и от этого отказался.

"Сверток с горы Нгераод". Сказка аборигенов Палау (1110: №102, с.243)

Аборигены архипелага Палау — западной части Каролинских островов, расположенных в Микронезии, на юго-востоке Тихого океана, верят, что неподалеку от деревни Гоикула на горе духов живет петух с человеческой головой, который высиживает деньги — знаменитый Мальк ра Нгераод. Он сказочно богат (ведь деньги достаются ему буквально даром), очень вспыльчив, но отходчив (378: с.120).

Информацию о нем можно найти в сборнике "Сказки и мифы Океании", где он упоминается в двух сказках (1110: №102, №104), приведенных в переводе с немецкого по книге Пауля Хамбруха "Сказки южных морей" (Paul Hambruch "Südseemärchen", 1921).

Согласно фольклору марийцев (черемисов), А́рылдыш (видимо, «преграждающий [путь]», сродни «аралтыш» — «защита, ограждение») — злой дух, подстерегающий на дороге, перекрестке дорог, на лесных тропах; разновидность таргылтыш. Вызывает панический страх, заставляющий бежать прочь (1460: с.20).