Bestiary.us

А́гызмал — в абхазской низшей мифологии оборотень, исключительно вредное существо, приносящее людям только зло. Прибегая к магии, агызмал передвигается по ночам либо в облике животного, либо верхом на каком-нибудь животном – звере или птице. Агызмал имеет свой собственный постоянный транспорт: часто это лиса, волк или шакал, иногда она разъезжает на кошке или на лягушке, реже – на жабе или петухе.

Мифическое чудовище, согласно городским легендам, жившее в пещере близ Ахена, города на западе Германии, в исторической области Рейнланд. По различным описаниям, появлявшийся исключительно в темное время суток, внешне Бакхауф напоминал вытянутого уродливого теленка, кабана, ящера или льва, был покрыт густым мехом или чешуей, но непременно имел горящие огнем глаза, острые клыки, огромные когти и длинный змееподобный хвост с ядовитым жалом. Кроме того, как и подобает порядочному исчадию ада, Бакхауф изрядно пах серой.

Су Иясе́ — в мифологии казанских и западносибирских татар, казахов (су иеси́), башкир (хыу эйяхe) антропоморфные духи, хозяева воды.

У казанских и западносибирских татар различались Су Иясе́-мужчины (су бабасы) и женщины — су анасы.

Согласно представлениям башкир, хыу́ эйяхé семьями живут в воде, они очень богаты. Вход в их чертоги находится на дне водоёма, под камнем. Они не причиняют людям вреда (2: с.504).

Су Анасы́ — женский дух воды, «мать воды» в мифологии казанских, западносибирских татар, татар-мишарей, кумыков (суванасы́), карачаевцев (суу анасы́).

Согласно японскому фольклору, Бэтобэто-сан — бестелесный призрак, которого можно обнаружить только по звуку «бэто-бэто» за спиной (японцы считают, что именно такой звук раздаётся, когда деревянные сандалии стучат по дерну). Внешний облик бэтобэто-сана не определен, потому что люди его не видят, однако Шигэру Мидзуки все же изобразил его в ряде произведений, например, «Гэгэгэ-но Китаро» или «Ноннонбаа», благодаря чему сформировался определенный стереотип его образа — у него круглое тело и две ножки, широкая и дружелюбная улыбка.

Люди, которым довелось ночью идти по улице, частенько сталкиваются с этим безобидным, но жутковатым ёкаем. Он подстраивается под шаги путника и следует за ним сколько возможно долго, приближаясь всё ближе и ближе. Такое преследование может изрядно потрепать жертве нервы. Ещё бы! Навязчивый звук шагов будет преследовать человека повсюду, но каждый раз когда он обернётся — будет видеть лишь пустоту.

В корейской мифологии крупная змея. Яркой отличительной особенностью куронъи было то, что в её голове зарождался сверкающий драгоценный камень, благодаря которому она жила свыше тысячи лет. Также ее изображали с четырьмя крыльями по бокам, с раздвоенным языком и длинным телом.

Считалось, что присутствие куронъи в доме являлось счастливым предзнаменованием: она приносила богатство и долголетие дому.

У древнекорейских племён змея была одним из тотемов. Куронъи также являлась персонажем шаманской мифологии (2: с.299; 216: с.585-586).

С незапамятных времен Йольский^* Вэттэ живет в дремучих лесах, но на сочельник он подкрадывается ближе к местам, населенным людьми. Незадолго до Рождества он пробирается к черному ходу дома, а на сам праздник прячется в гостиной. Его шерсть настолько длинна, что из-под нее не видно копыт, а на голове восемь больших рогов. Возможно, родовое дерево этого существа уходит корнями к драконам и морскому змею Мидгардсорму. Надежные источники описывают его как бескостное и бескровное существо.

Демон из фольклора Северной Испании, в облике красивого козла приглашающий уставшего путника прокатиться на нем, после чего резко увеличивается в размерах и на бешеной скорости уносит жертву в глубь леса.

Так, в астурийской легенде "El diañu burlón" и в легенде Наварры "El diablo burlón" (которые очень похожи по своему содержанию и различаются только некоторыми незначительными деталями) рассказывается об усталом страннике, решившем остановиться и отдохнуть в лесу в приятной прохладе тенистых деревьев. Но, не успев расположиться, странник увидел красивейшего козла и решил приблизиться к нему. Козел, как бы приглашая странника, согнул передние ноги, и странник вскочил на него, желая прокатиться. Тут козел как будто стал увеличиваться в размерах и рванул с места с такой головокружительной скоростью, что у бедного странника перехватило дыхание.

El chivo dejó que el fatigado caminante se monte sobre su lomo, para entonces cabalgar a una velocidad endiablada en ir aumentando en tamaño (1423)

Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:

Испанская мифология и фольклорИспанская мифология и фольклорSpanish FolkloreІспанський фольклорSpanish Folklore, Астурийская мифологияАстурийская мифологияАстурийская мифологияАстурийская мифологияАстурийская мифология

Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:

АстурияАстурыяAsturiaАстуріяAsturias, НаварраНавараNawarraНаваррNavarre

Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:

ДемоныДэманыDemonyДемониDemons

Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

КозелКазёлKoziołКозелGoat

Форумы: Форумы: Fora: Форуми: Forums:

О каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельности

• Комментировать
• Читать далее
• quote