СИБИТО-ЦУКИ / Shibito-tsuki (死人憑き) – «Одержимый мертвецом»



Сибито-цуки — это одержимый духом умершего. Такой одержимый обладает огромной силой и люди не в силах остановить его.
Он будет много есть и пить без сна. Однако, тело Сибито-цуки будет гнить день ото дня, пока гниль не начнет вытекать изо всех отверстий.

СИМА:БУ: / Shimaabuu (シマ—ブ—) – диалектное слово для обозначения невидимой стены



Сёта Котакэ ничего не написал об этом ёкае.
P.S. Ёкай, обитающий в префектуре Кагосима, на острове Кикаидзима, который входит в группу островов Амами.
Когда человек идет ночью по дороге, неожиданно глаза могут заслонить широкие ветви существа похожего на дерево, которые никак не удается обойти. Говорят, что это разновидность Нурикабэ — невидимой стены.

СЯКУСИ-ИВА / Shakushi-iwa (杓子岩) – «Скала Черпак»



Ёкай из префектуры Окаяма.
Это разновидность Ёнаки-иси — «плачущих» камней. Сякуси-ива просит у прохожих мисо[1] и из камня протягивается большая ложка-сякуси.

ДЗЯКОЦУ-БАБА / Jakotsu-Baba (蛇骨婆) – «Старуха Змеиная Кость»



Ёкай из книги «Konjaku Hyakki Shuui» (1780 год), автор которой — Торияма Сэкиэн.
Дзякоцу-баба защищает могилу своего мужа по имени — Дзягоэмон. Левую руку у нее обвивает синяя змея, а правую — красная.

ДЗЯТАЙ / Jatai (蛇帯) – «Пояс-змея»



Ёкай из книги Ториямы Сэкиэна — «Konjaku Hyakki Shuui».
Дзятай — это женский пояс-оби, который превратился в змееподобного ёкая. Змея в японском фольклоре — это особое существо, которое олицетворяет женскую ревность, проклятие или своего рода злую волю.
P.S. Согласно поверьям в префектуре Эхимэ, если перед сном положить на подушку пояс-оби, то будут снится змеи. Поскольку понятия «змеиное тело» и «злое сердце» обозначаются одним и тем же омонимом, — дзясин — то считается, что пояс может стать кровожадным ревнивым цукумо-гами (духом ожившей вещи), который будет нападать на мужчин и душить их во сне.

Продолжение следует…

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Мисо — продукт традиционной японской кухни, чаще всего в виде густой пасты. Мисо производится путем ферментации соевых бобов, риса, ячменя, пшеницы или смеси из них с помощью специального вида плесневых грибов кодзи-кин (Aspergillus oryzae).

Продолжаем сыпать ёкаями…

СИКОМЭ / Shikome (黄泉醜女 или 志許売) — «Уродина из-за Желтой реки» или «Неудержимое стремление преданной суженой»



Это разновидность Кидзё — женщины-демона из мира мертвых. Сикомэ может за один раз перепрыгнуть на 4 000 километров.
P.S. Еще ее называют Ёмоцу-сикомэ (黄泉丑女 — «ведьма из-за Желтой реки», т.е. ада). В легенде о богах-прародителях Идзанами и Идзанаки, именно восемь сикомэ преследовали бога Идзанаки, когда он спасался из мира мертвых.

СИДАЙДАКА / Shidaidaka (次第高) — «Понемножку вырастающий»



Ёкай из региона Тюгоку.
Он появляется на дорогах. Если человек увидит Сидайдаку и будет смотреть вверх на него, то он начнет расти. Но если человек смотрит вниз, то Сидайдака делается все меньше и меньше, пока не изчезнет.
P.S. Сидайдака — это разновидность призрачных буддийских монахов. В уезде Оти префектуры Симанэ, в городе под названием Сакураэ (ныне Гоцу) рассказывают, что при встрече с Сидайдакой ни в коем случае нельзя смотреть на него между ног[1]. Там же рассказывают, что Сидайдаку можно встретить, если отправиться на охоту в одиночку. Поэтому охотники всегда приберегают для него последнюю пулю. В местечке Мацукава возле Гоцу рассказывали, что когда такой охотник убил Сидайдаку, то на его месте оказалась громаднейшая Нэкомата.
Есть в префектуре Симанэ холм с похожим названием — Сидайдзака. Когда человек поднимается на горы Санбэ, то путь у него под ногами становится все круче и круче, а когда удивленный путник посмотрит вверх, то происходит обман зрения: холм перед ним вырастает до головокружительной высоты.

СИТАНАГА-УБА / Shitanaga Uba (舌長姥) — «Длинноязыкая Старуха»



Ёкай, упоминавшийся в книгах «Shokoku Hyaku Monogatari» (1677 год) и «Ourou Sawa» (1742 год).
Однажды, двое мужчин ехали из земель Этиго (ныне префектура Ниигата) в Эдо. Они заблудились в поле и проблуждали пока не зашло солнце. На пути им попалась старая хижина, в которой жила одинокая старуха. Она предложила путникам переночевать у нее и те согласились. Старуха отвела им комнату, и мужчины легли спать. Один из них сразу заснул, но другому не спалось. Вдруг в полночь старуха высунула полутораметровый язык и облизала им лицо спящего гостя. Мужчина, который не мог заснуть, вскочил и, выхватив короткий меч, полоснул старуху по языку. Однако, та схватила спящего и выбежала из дома. Утром товарищ нашел его труп, с которого старуха слизала все мясо.

СИТАГАРА ГОМБОКО / Shitagara Gonboko (シタガラゴンボコ) — «Ублюдок из Ситагары»



Ёкай из префектуры Иватэ.
Ситагара Гомбоко появляется ночью в реке. Когда мужчина мочится в воду, то этот ёкай появляется из воды и щупает его за яички.
P.S. По-видимому, это разновидность тануки или кицунэ, которые дурачат и пугают людей. Есть история о том, как один ронин (самурай без господина) шел ночью через мост Иватани и решил помочиться в реку. Когда процесс пошел, из воды вдруг показалась волосатая лапа и погладила пенис мужчины. Ронин не растерялся и, выхватив меч, отрубил лапу, а потом забрал ее с собой.
На следующую ночь к нему пришла какая-то старушка и попросила вернуть ей руку. Взамен она обещала научить ронина искусству врачевания. Впоследствии, этот человек сделал себе состоянии на изготовлении лекарств.

СИТИНИН ДО:ГЁ: / Shitinin Dougyou (七人同行) — «Семь Паломников»



Ёкай из префектуры Кагава.
Это семь призраков, которые идут друг за другом. Если человек встретит их, то умрет.
P.S. Согласно легенде, Ситинин До:гё: не так-то просто встретить. Только человек, который умеет шевелить ушами, может увидеть их без посторонней помощи. Остальным придется, смотреть через коровьи ноги, чтобы сделать невидимое видимым. Как известно, коровы весьма чувствительны к потусторонним силам, и если животное заупрямилось и не желает идти вперед, то следует посмотреть на дорогу через ее ноги — нет ли там какого-нибудь зловредного существа, загораживающего путь.
В префектуре Коти есть похожая легенда о Ситинин Мисэки. Это утонувшие в море люди, которые собираются в группы по семь человек. Для того, чтобы попасть в загробный мир и обрести покой, им необходимо увеличить свое количество, хотя бы на одного. Если это случится, то душа первого утопленника получит освобождение, а второй займет место первого, третий — второго и т.д. В любом случае, их количество всегда будет равно семи. Ситинин Мисэки не ждут, когда кто-то утонет сам, а убивают живых людей, если представится возможность. Связь между членами группы так крепка, что ее невозможно разрушить никакими молитвами.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Согласно поверью многих азиатских народов, если нагнуться и посмотреть вдаль между ног, то можно увидеть потусторонний мир. Кроме того, таким образом можно узнать истинную форму ёкая, как бы искусно тот ни превратился. В Японии этот обычай называют «мата нодзоки» — взгляд между ног. Иногда, для этой же цели смотрят через ноги коровы.

Продолжение следует…

Гха! О_о Вот это да…
А не великоваты ли картинки так будут? Собственно, если удобнее видеть картинку в тексте, то я могу и в текст засовывать… *пожимает плечами* Только скажите.

Ладно, тогда подожду пару дней выкладывать новых ёкаев. Если никто по поводу картинок не отзовется, то буду выкладывать их в текст.

КОНОХА-ТЭНГУ / Konoha-tengu (木の葉天狗) — «Лиственный тэнгу»



Ёкай, которого можно встретить по всей Японии. Разновидность тэнгу.
Хотя тэнгу обычно имеют длинный нос, человеческие черты и одеваютсяся в костюм последователей секты Сюгэндо (в частности, горных отшельников — ямабуси), но Коноха‑тэнгу больше похож на большую птицу с крыльями коршуна.
Согласно книге Сэйдзана Мацуры — «Koushi Yawa» — Гэндзаэмон, слуга Сэйдзана, был похищен и унесен в страну Тэнгу, когда ему было шесть лет. Там Коноха-тэнгу называли Хакуро: — белый волк. Потому что старые волки превращаются в Коноха-тэнгу.
Коноха-тэнгу считается одной из низших разновидностей тэнгу. Но, несмотря на это, у них тоже есть сверхъестественная сила, способная погубить человека. Однажды, Коноха‑тэнгу превратился в человеческого мальчика и спровоцировал охотника выстрелить в него. Охотник понял, что мальчик на самом деле ёкай и выстрелил в Коноха-тэнгу. Однако, тот остался стоять спокойно, потом разжал руку, бросил пулю под ноги охотнику и со словами «Вот ваша пуля!», исчез.

КОМЭТОГИ-БАБА / Kometogi-baba (米トギ婆) — «Старуха Рисомойка»



Ёкай из префектуры Нагано.
Этот ёкай является разновидностью Адзуки-араи. Он выглядит как старуха, моющая рис, и неприятный шорох мокрого риса разносится над рекой и окрестными горами.

КОРО:КА / Korouka (古籠火) — «Старый фонарь [досл.: старая клетка для огня]»



Ёкай, изображенный в книге Ториямы Сэкиэна «Hyakki Tsurezure Bukuro».
Это традиционный каменный фонарь, который не использовали много лет. По прошествии нескольких веков он становится цукумо-гами и зажигает в себе призрачный огонь.

КОРОМО-ДАКО / Koromo-dako (衣蛸) — «Одеяние-осминог»



Ёкай из префектуры Киото.
Этот ёкай похож на небольшого осминога. Развертывая свои щупальца как кусок ткани, он ждет, когда рядом с ними пройдут рыбацкие лодки. Когда это случается, Коромо-дако обертывает лодку и топит ее в море. Он также нападает на рыбаков, пытаясь поймать их таким же образом.

ОСА-КО:БУРИ / Osa-kouburi (長冠) — «Шапка [досл.: венец] чиновника»



Ёкай, которого придумал и нарисовал Торияма Сэкиэн в своей книге «Hyakki Tsurezure Bukuro».
Это разновидность цукумо-гами — духов вещей. Если долгое время пользоваться головным убором для официальных приемов, то он станет ёкаем.

Хм… Может ссылки на уже имеющиеся статьи дать? Все-таки информации о том же Сагари или Кася (Каси) в статьях сайта куда больше. Я потому и не стала дополнения к ним писать.

Неа, не регилась. Я ведь довольно редко сюда заглядываю, как-то в голову не пришло.
А портал по ёкаям это круто было бы! Я люблю японскую мифологию, так что с радостью бы инфу рыла.

ОНИ-ГУМА / Oni-guma (鬼熊) – «Медведь-демон»



Ёкай, встречающийся в долине Кисодани, что в префектуре Нагано. Также упоминается в книге «Ehon Hyaku Monogatari», вышедшей в 1841 году.
Они-гума — это старый медведь, ставший из-за своего почтенного возраста ёкаем. По правде говоря, он не особенно разумен, а приходит на рассвете, чтобы утащить в горы какое-нибудь домашнее животное и съесть его.
Он обладает огромной силой и всего одним движением может убить крупную обезьяну. Рассказывали, как однажды какой-то человек заметил медведя, толкавшего в долину огромный камень. Позже, на это место пришли 10 человек, чтобы посмотреть на эту скалу. Они попытались сдвинуть ее, но она оказалась слишком тяжела даже для 10 человек.

КУБИКИРЭ-УМА / Kubikire-uma (首切れ馬) – «Безголовая лошадь [досл.: с отрезанной головой]»



Ёкай, который встречается по всей Японии.
Кубикирэ-ума — проходит по улицам в виде безголовой лошади, на чьей спине иногда сидит божество-ками. В префектуре Токусима этот ёкай нападает на людей и кусает их. А в префектуре Фукусима он появляется в виде только одной лошадиной головы без тела.

КУБИЦУРИ-ДАНУКИ / Kubitsuri-danuki (首吊り狸) – «Вешающий тануки»



Ёкай из префектуры Токусима.
Это разновидность Бакэ-дануки — енотовидной собаки-оборотня. Он прельщает и подманивает к себе людей, а затем вешает их (см. Ицуки, Ао-бо:дзу).

ГУХИН / Guhin (狗賓) – «Господин Пес [досл.: Почетный гость Пес]»



Ёкай, которого можно встретить во многих местах.
Гухин — это разновидность тэнгу, похожая на собаку или волка. Хотя большинство тэнгу живут в горах, которым люди поклоняются как святыням, Гухин обычно живет в тех местах, где такого поклонения нет. Кроме того, многие тэнгу имеют буддийские черты, в то время как Гухин олицетворяет этнические местные культы поклонения горам. Гухин занимает нижние ранги в иерархии тэнгу, но с другой стороны у них больше возможностей общаться с людьми. Например, дровосекам придется общаться с Гухином, чтобы получить от него разрешение работать на его горе.
Вероятно, Гухин — посланник горных Ками, поэтому его задача внушить человеку страх и уважение перед горами. Таинственные явления в горах, такие как Тэнгу Даоси (звук, словно скрипит срубленное дерево), Тэнгу Варай (смех Тэнгу) и Тэнгу-би (блуждающие огоньки Тэнгу) возможно были делом рук Гухина. Однако, они являются лишь посредниками между отношениями гор и человека, поэтому обычно не заходят дальше предупреждения. Но если человек не уважает горы, то Гухин вполне может нанести ему вред.

КУРАГЭ-БИ / Kurage-bi (海月火) – «Огонь медузы»



Ёкай из приморских областей. Кроме того был упомянут в книге «Sanshu Kidan», написанной в эпоху Эдо (1603–1867).
Однажды ночью, в местечке Кага, самурай шел по улице, возвращаясь из храма Дзэнсо:дзи[1]. Вдруг теплый ветер подул самураю в лицо, и в тот же миг к нему подлетел огненный шар. Самурай полоснул шар мечом. Но шар развалился на какого-то полупрозрачного красного слизняка, липкого как смола, и ударил самурая в лицо так, что он смотрел на вещи сквозь прозрачную красноту. Когда он спросил местного старика, что это такое — тот ответил, что это была медуза унесенная ветром с моря.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Дзэнсо:дзи — дзэн-буддийский храм в городке Симидзу, префектуры Сидзуока. Принадлежит к школе Риндзай, практикующей «мгновенное» просветление посредством коанов — иррациональных загадок или притч. Школа Риндзай была чрезвычайно популярна среди самураев, поскольку одним из способов самодисциплины этой школы были занятия боевыми искусствами.

КОТОФУРУ-НУСИ / Kotofuru-nushi (琴古主) — «Хозяин старого кото»



Еще один ёкай, нарисованный в книге «Hyakki Tsurezure Bukuro».
Котофуру-нуси — цукумо-гами музыкального инструмента под названием кото (японская цитра). Когда все буддийские песни, написанные для кото, будут сыграны, то она превращается в ёкая.

КОКУРИ-БАБА / Kokuri-baba (古庫裏婆) — «Старуха из задней комнаты старого склада»



Ёкай, который есть в книге Ториямы Сэкиэна «Konjaku Hyakki Shuui».
Это жена монаха из горного храма, которая жила в задней части строения. Она была чудовищно стара и пережила семь поколений людей. Когда люди уходили из храма, она похищала оставленную ими еду и деньги, а кроме того разрывала могилы и поедала тела.

КОСАМЭ-КОДЗЁРО: / Kosame-kojorou (コサメ小女郎) — «Маленькая шлюха Косамэ»



Ёкай из деревни Рюдзин в уезде Хидака, что в префектуре Вакаяма. Также упоминается в книге «Minakata Kanwa», написанной Кумагусу Минакатой.
Этот ёкай сотни лет жил форелью в реке Оэгаура. Он превращался в красивую девушку и соблазнял кого-нибудь подойти поближе к реке, после чего топил несчастного.

КОСАМЭ-БО: / Kosame-bou (小雨坊) — «Монах Морось»



Ёкай, изображенный в книге Ториямы Сэкиэна «Konjaku Hyakki Shuui».
Он появляется в виде монаха на священных горах, — таких как Оо-минэ, что в Кумано, или Кацураги из Ямато, — когда моросит дождь и просит подаяния.

КОСЭНДЗЁ:-БИ / Kosenjou-bi (古戦場火) — «Огонь прошлых битв [досл.: огонь с места давнего сражения]»



Этот ёкай есть в книге Ториямы Сэкиэна «Konjaku Gazuzoku Hyakki», написанной в 1779 году.
Косэндзё:-би — это разновидность Они-би. Призрачное пламя и огоньки горят и плавают в воздухе вокруг того места, где была война. Думается, что это души погибших солдат и мирных жителей. Косэндзё:би не вредит людям, но те, кто видел его, как правило, убегают прочь, сотворив молитву.

КОДЗО:-ДАНУКИ / Kozou-danuki (小僧狸) – «Мальчик-тануки»



Кодзо:-дануки — это разновидность тануки из города Йосинагава, что в префектуре Токусима.
Этот тануки превращается в человеческого ребенка и, появившись на улице, загораживает пешеходам дорогу. Если прохожий, разозлившись, толкнет его или полоснет мечом, то тануки увеличивается в размере и донимает людей всю ночь.

КЭТИ-БИ / Kechi-bi (けち火) – «Огонь Жадности»



Ёкай из префектуры Коти.
Это разновидность Они-би, в которого превращается человеческая душа. Его можно призвать, если ударить сандалии-дзории или три раза плюнуть на них. Тогда в огне появляется человеческое лицо.

ГЭДОГАКИ-НО БАКЭМОН / Gedogaki-no Bakemon (ゲドガキのバケモン) – «Тварь из Гэдогаки»



Ёкай с острова Фукуэ[1], что в префектуре Нагасаки. Жил он в местечке Гэдогаки.
Однажды, в семье, что жила поблизости от Гэдогаки, посреди ночи проснулся мальчик по имени Усимацу и громко заплакал. Тогда отец прикрикнул на него: «Если не перестанешь плакать, я позову чудовище из Гэдогаки, и оно съест тебя». Вдруг снаружи послышался голос: «Я здесь. Дайте мне съесть мальчика». С перепугу отец ответил: «Я отдам его тебе, когда подрастет».
Когда Усимацу вырос, ему пришлось доставить куда-то посылку, и его путь лежал через Гэдогаки. Перед ним появилось чудовище и набросилось на него со словами: «Я возьму тебя, как мне обещал твой отец!» Усимацу был силен и хорошо дрался, поэтому ему удалось убежать от чудовища.
Однако, когда Усимацу возвращался назад, чудовище снова напало на него и, на этот раз, поймало и съело. После этого, отец Усимацу услышал вдалеке крик: «Я получил вашего сына!»

КЭРАКЭРА-ОННА / Kerakera-onna (倩兮女) – по произношению: «Хихикающая женщина»; по написанию: «Очаровашка»



Ёкай из книги «Konjaku Hyakki Shuui», созданной Тэриямой Сэкиэном.
Этот ёкай выглядит, как кокетливая женщина, наложившая слишком много помады. Она стоит на ограждающей стене и громко смеется.
P.S. Кэракэра-онна встречается, в основном, в увеселительных кварталах и выглядит как неряшливо одетая и густо накрашеная немолодая проститутка гигантского роста. Увидев мужчину, идущего по пустынной улице, она появляется перед ним и заливается пронзительным хихиканьем. Этот смех так ужасен, что человек обычно падает в обморок. Если же у него находятся силы убежать, то смех ёкая будет преследовать его повсюду, пока бедняга не сойдет с ума.
Кэракэра-онна — это призраки проституток-перестарков, которые продолжали работать, несмотря на свой возраст (средняя продолжительность профпригодности дам для удовольствий составляла 23 года — слишком велики были тяготы профессии).

КОИКЭ-БАБА / Koike-baba (小池婆) – «Старуха Коикэ»



Ёкай из города Мацуэ префектуры Симанэ.
Однажды, самурай, служивший семье Коикэ, уехал домой на Новый год и вскоре пришла пора возвращаться обратно в замок. Его путь лежал через горы, где он встретил стаю волков. Мужчина бросился бежать и взобрался на дерево. Чтобы добраться до него, волки начали влезать друг другу на плечи, но их было слишком мало и дотянуться не удалось. Тогда один из волков закричал: «Позовите Старуху Коикэ!» Вскоре, появилась огромная кошка и взгромоздилась на волков, пытаясь достать человека. Мужчина выхватил меч и полоснул кошку прямо по лбу. Послышался странный лязг, и кошка пропала из виду вместе с волками.
Спустившись на землю, самурай обнаружил на земле металлическую крышку от горшка, который принадлежал его господину. Когда мужчина прибыл в замок, то обнаружил, что все хлопочут вокруг матери господина Коикэ, которая упала и поранилась. Кроме того, все видели, что куда-то пропала крышка от горшка. Самурай показал пропавшую крышку своему господину и рассказал о том, что с ним случилось в горах. Господин Коикэ вошел в комнату своей матери, которая лежала неподвижно, накрытая одеялом, и зарубил ее мечом. Под одеялом оказалась мертвая старая кошка.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Фукуэ (Фукуэдзима) — один из крупнейших островов группы Гото. В средневековье, острова Гото были базой японских пиратов, которые совершали нападения на соседние побережья Японии, Кореи и Китая. В раннее новое время население островов приняло христианство от иезуистких миссионеров. Христианская вера по‑прежнему остается господствующей религией островов.

КОИНРЁ: / Koinryou (虎隠良) — «Затаившийся Тигр»



Ёкай, изображенный в книге Ториямы Сэкиэна «Hyakki Tsurezure Bukuro».
О нем нет описания, но известно, что это цукумо-гами традиционной японской коробочки для хранения мелких вещей — инро:.
P.S. По-видимому, если у этого самого инро: шнурок сделан из тигриной шкуры, то вероятность превращения коробочки в цукумо-гами повышается. И это очень свирепый цукумо-гами. Известно также, что он одноглаз и носит с собой боевые грабли-кумадэ.

КУРОТЭ / Kurote (黒手) — «Черная рука»



Ёкай из префектуры Исикава.
Это случилось в эпоху Кэйтё (1596–1611) в деревне Тойта, что в местечке Ното. Однажды ночью, в доме селянина Касамацу Дзингобэя, нечто потерлось снизу о его жену, когда та была в туалете. Дзингобэй решил, что это проделки лисиц и, приготовив меч, отправился в туалет. Там он увидел, как из отхожего места вылезла черная волосатая рука. Дзингобэй не испугался и отрубил ее.
Несколько дней спустя, владелец руки посетил Дзингобэя в компании трех странствующих монахов. Монахи сказали Дзингобэю, что в его доме есть что-то нехорошее, и тот показал им отрубленную руку, не зная, что среди гостей есть ее хозяин. Вдруг один из монахов закричал: «Это мою руку ты отрубил!» и, приняв свой истинный облик высотой в 2,7 метра, исчез.

КУРО-БО:ДЗУ / Kuro-bouzu (黒坊主) — «Черный монах»



Ёкай, встречающийся во времена эпохи Мэйдзи (1868–1912). Согласно 663 выпуску газеты «Yubin Houchi» этот ёкай появился в Токио в доме Канда.
Он появлялся каждую ночь, громко сопя, обнюхивая или облизывая губы госпожи Канда. Его дыхание было нестерпимо вонючим. Наконец, люди перебрались в другой дом к родственникам. В тот вечер, Куро-бо:дзу не показывался, но когда они вернулись обратно домой, он появился снова.

КЭУКЭГЭН / Keukegen (毛羽毛現) — «Пушистый волосатик»



Ёкай, нарисованный в книге Ториямы Сэкиэна — «Konjaku Hyakki Shuui».
Это волосатое чудовище, которое очень редко встречается.
P.S. Кэукэгэн похож на маленькую собачку, полностью покрытую длинными спутанными волосами. Его название — омонимическая игра слов, которая обозначает и «покрытый пушистыми волосами» и «редкая вещь». Считается, что Кэукэгэн — это дух болезни, живущий в темных, сырых местах. Он весьма робок и редко попадается человеку на глаза, однако его присутствие ослабляет людей и делает их болезненными. Чтобы избавиться от этого ёкая, необходимо содержать дом в чистоте и сухости.

КЭСАРАН-ПАСАРАН / Kesaran-Pasaran (ケサランパサラン) — какое-то диалектное слово



Городская легенда, возникшая после эпохи Эдо (1603–1867) и по настоящее время. Кэсаран-пасаран похож на пух одуванчика или заячьи хвостики, падающие с неба. Вероятно, это то же самое, что и Паутина или Волосы Ангела в Европе.

КЭДЗЁРО: / Kejorou (毛倡妓) — «Волосатая куртизанка»



Ёкай, чей рисунок есть в книге Ториямы Сэкиэна «Konjaku Gazuzoku Hyakki».
Он выглядит как очень волосатая проститутка высшего ранга. Рассказывают, что один человек, увидев Кэдзёро: со спины, принял ее за свою знакомую. Поспешив за ней, мужчина окликнул ее. Когда Кэдзё:ро: обернулась, все ее лицо было покрыто волосами.
P.S. Особенно опасна Кэдзёро: для молодых мужчин. Пользуясь их испугом при виде ее экстравагантной внешности, она обматывает их своими волосами и рассекает на куски. Однако, если Кэдзёро: по какой-то причине влюбится в человека, то будет весьма верной подругой.

КУРАБОККО / Kurabokko (倉ぼっこ) — «Амбарный Бокко»



Ёкай из города Тоно, что в префектуре Иватэ.
Курабокко — разновидность Дзасики-вараси. Обычно у них волосатое тело или очень длинные волосы, закрывающие всю фигуру. Они размером с ребенка и очень редко показываются человеку. Курабокко обычно издает в доме разные звуки, и так владельцы узнают о его существовании. Если Курабокко покинут дом, то семейная удача уйдет вместе с ним.
P.S. Курабокко можно сравнить со славянским Овинником или Дворовым, потому что они редко обитают в жилых домах, предпочитая амбары, склады и тому подобные места.

КУРАМА-ТЭНГУ / Kurama-tengu (鞍馬天狗) — «Тэнгу с Курамы»



Ёкай с горы Курама, что в префектуре Киото.
Это тэнгу высшего ранга — Дайтэнгу. Они известны как мастера меча и, по преданию, обучали знаменитого полководца Минамото «Куро» Ёсицунэ[1].

ТЭ-НО МЭ / Te-no Me (手の目) — «Рукоглазый»



Ёкай, чье изображение есть в книге Ториямы Сэкиэна «Gazu Hyakki Yakou».
Однажды, мужчина отправился ночью на киотское кладбище, чтобы опробовать собственное мужество [2]. Там на него напало человекоподобное чудище, похожее на восьмидесятилетнего старика с глазами не на лице, а на ладонях. Мужчина побежал в храм и попросил у тамошнего монаха разрешения спрятаться в корзину для хранения. Чудовище погналось за человеком в храм, издавая такие звуки, словно собака лизала кости, но потом оно исчезло. Когда монах открыл корзину, то обнаружил там, по одной версии: одну кожу без плоти, по другой — только кости мужчины.

КУРА-ЯРО: / Kura-yarou (鞍野郎) — «Мужицкое седло»



Ёкай, нарисованный в книге Ториямы Сэкиэна «Hyakki Tsurezure Bukuro».
Это разновидность цукумо-гами, которым стало старое седло. Оно принадлежало самураю по имени Камата Масакиё[3], который был вассалом клана Гэндзи (Минамото). Когда Масакиё убили, то его проклятие вошло в седло.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Минамото-но Ёсицунэ (Куро Ёсицунэ) — полководец из клана Минамото, живший между концом периода Хэйан и началом периода Камакура. Был девятым сыном Минамото-но Ёситомо и младшим братом (по отцу) основателя Камакурского сёгуната Минамото-но Ёритомо. Стяжал громкую славу как непобедимый воин и полководец, тем самым приобретя кучу недоброжелателей и завистников. В числе последних был и его старший брат, который сначала изгнал, а затем приказал убить его. Ёсицунэ умер, совершив сэппуку на глазах у воинов сёгуна.

[2] Кимодамэси — проверка на храбрость, когда мужчина (или юноша) отправляется в жуткое место, чтобы доказать свое мужество и зрелость. Обычай идет из глубокой древности и распространен до сих пор.

[3] Скорей всего, это Камата Дзиро Масакиё — молочный брат и сподвижник Минамото-но Ёситомо, отца полководца Минамото-но Ёсицунэ и сёгуна Минамото-но Ёритомо. Масакиё был предательски убит вместе с Ёситомо вассалом последнего — Осадой Тадамунэ.

КУРОДЗУКА / Kurozuka (黒塚) — «Черный курган»



Куродзука — это название местечка (дословно: Черный Курган) в Адатигахаре, что в префектуре Фукусима. Там обитает ёкай под названием — Они-баба.
Рассказывают, что в 726 году монах по имени То:ко:бо: Ю:кэй проезжал через Адатигахару. Солнце зашло, а путь был неблизкий, и монах попросил в ближайшем доме приюта на ночь. В доме оказалась только старая женщина, которая радушно приветствовала Ю:кэя. Она сказала ему, что поищет какую-нибудь растопку для очага, и попросила не заглядывать в ее комнату, пока она не вернется. Однако, когда она ушла, Ю:кэй из любопытства заглянул на женскую половину и увидел там груду человеческих костей и черепов. Монах вспомнил историю об Они-бабе из Адатигахары, которая прикидывается гостеприимным человеком, а потом убивает и поедает путников. Ю:кэй понял, что приютившая его старуха — Они-баба и сбежал из дома.
Когда старушка вернулась домой, она поняла, что Ю:кэй ушел. Она обезумела от ярости и превратившись в отвратительную каргу, с огромной скоростью бросилась вдогонку за монахом. Ю:кэй едва не попался, но вытащил статую Будды (Gunyin — Гуаньинь?) и взмолился ей. Статуя подскочила в воздух, вспыхнула и вдруг у нее в руках оказались лук и стрела, которой она выстрелила в Они-бабу. И Они-баба была убита святой стрелой.

КУДА-ГИЦУНЭ / Kuda-gitsune (管狐) — «Трубочная лиса»



Ёкай из региона Тюбу.
Эта разновидность кицунэ настолько мала, что может поместится в бамбуковой трубке. В некоторых местах они известны, как Идзуна и использовались в качестве фамильяров цукимоно-цудзи[1].

КУДАН / Kudan (件) — «Происшествие»



Этот ёкай встречается по всей Японии.
Обычно, он выглядит как корова с человеческим лицом. Но после Второй мировой войны, появилось предположение, что иногда это может быть и человек с коровьей головой.
Кудан рождается от обычной коровы, но способен разговаривать на человеческом языке. Он умрет через несколько дней после рождения, но за это время предсказывает урожаи, болезни, войны и другие важные события по всей стране и все, что он предсказывает — непременно сбывается.

КУТИСАКЭ-ОННА / Kuchisake-onna (口裂け女) — «Женщина с разрезанным ртом»



Кутисакэ-онна — персонаж городских легенд Японии. Это женщина обезображенная ревнивым мужем, которая вернулась назад в качестве злого духа. Когда в 1979 году в префектуре Нагасаки появились слухи о предполагаемых встречах с этим ёкаем, паника распространилась по всей стране. Есть даже сообщения о том, что в некоторых школах детям разрешалось идти домой только в сопровождении учителей, а полиция усиливала патрулирование улиц.
Согласно легенде, ребенок, который бродит ночью по улице, может встретить женщину в хирургической маске. Это нормальное зрелище в Японии, поскольку там многие носят маски, чтобы защитить других от своего насморка или другой болезни. Женщина остановит ребенка и спросит: «Я красивая?» Если ребенок ответит «нет», то женщина убьет его ножницами, которые носит с собой. Если же ребенок говорит «да», тогда женщина снимает маску, открывая разрезанный от уха до уха рот, и спрашивает: «А теперь?» Если на этот раз ребенок ответит «нет», то женщина разрежет его пополам, если же он по-прежнему ответит «да», то ему разрежут рот от уха, до уха. Убежать же от нее невозможно, так как она просто снова появляется перед своей жертвой.
Когда легенда распространилась в 1970-х годах, то появились и слухи о возможности убежать от Кутисакэ-онна. Некоторые утверждали, что ее можно ввести в замешательство, ответив: «Ни да, ни нет. Вы обычная». Не зная, что делать, Кутисакэ-онна задумается и даст человеку возможность убежать. Другой путь спасения это сказать ей о поспешности свидания, тогда она извинится за свои манеры и начнет оправдываться. В некоторых вариантах истории, Кутисакэ-онна можно отвлечь, бросив ей конфеты или фрукты, которые она начнет собирать, дав жертве шанс убежать. Кутисакэ-онна будет в более выгодном положении, если позволить ей приблизиться. Еще один варинат спасения пригодный для детей, это спросить у нее красивый ли у нее ребенок, тогда Кутисакэ-онна запутается и оставит в покое.
P.S. Легенда о Кутисакэ-онна появилась в эпоху Эдо (1603–1867). По сути, это онрё (мстительный дух) женщины, которой ревнивый муж разрезал рот, чтобы обезобразить ее и отвадить других мужчин. Несчастная женщина утопилась, а ее полная злобы и обиды душа вернулась в мир живых, чтобы мстить, мстить и мстить…

КУЦУЦУРА / Kutsutsura (沓頬) — «Зубастая обувь [досл.: обувь с челюстью]»



Ёкай, нарисованный в книге Ториямы Сэкиэна «Hyakki Tsurezure Bukuro».
Разновидность цукумо-гами. Старинные шапка и обувь придворной аристократии, превратившиеся в человека и волосатое животное. Обувь крадет дыни, а шапка — сливы.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Цукимоно-судзи (яп.: «Потомственные одержимые») — потомственные династии шаманов, которые могли управлять животными‑оборотнями или прочей нечистью. Это умение передавалось по наследству. Их еще называли Мономоти (Владельцы духов), но, возможно, это также обозначение для непотомственного колдуна, управляющего духами. Конкретно, владельцев лис называли кицунэ-цукаи.

КУ:КО / Kuuko (空狐) — «Воздушная лиса [досл.: лиса Пустоты]»



Это кицунэ, которая является второй по рангу среди всех видов кицунэ. Первой по рангу является Тэнко, которая прожила около тысячи лет, но возраст Ку:ко составляет около трех тысяч лет, так что ее духовная сила возвышается над всеми другими лисами.
Однажды, одну Ку:ко убила собака. Став духом, лиса отправилась из Камигата в Эдо. По дороге, чтобы отдохнуть, Ку:ко овладела самураем который работал в доме Нагасаки Гэндзиро. За эти дни она рассказала Гэндзиро о других Ку:ко, которые могут использовать любое волшебство, но только чтобы помочь слабому или на благо людей. Ку:ко никогда не вредят человеку как дикие полевые лисы Ногицунэ. Ку:ко научила одержимого самурая исцелять болезни, а также рассказала много таких историй как Война Гэмпэй[1], Сражение у Данноура и Битва при Сэкигахаре[2]. Через несколько дней лиса исчезла.

КИ-НО КО / Ki-no Ko (木の子) – «Древесный ребенок»



Ёкай из префектур Нара и Хёго.
Ки-но Ко похожи на маленьких детей (2–4 года), одетых в голубую одежду или самодельный наряд из листьев. Человеку они являются в виде размытых силуэтов. Те, кто часто бывает в горах — например, лесорубы — нередко видят их. Это довольно дружелюбные ёкаи, но если их недооценить, они могут выкинуть какую-нибудь шалость или своровать ваш обед.

ГИБА / Giba (馬魔) – «Дьявольская лошадь»



Ёкай из префектур Айти и Гифу.
Гиба похожа на маленькую женщину одетую в темно-красную ткань с орнаментом из золотых волос. Она сидит на коне с переливчатой — как надкрылья у некоторых жуков — шерстью и нападает на обычных лошадей с неба. Гиба не дает лошади двигаться, как бы та ни билась в ужасе, а затем улыбается и исчезает. Лошадь же, несколько раз крутанувшись по часовой стрелке, умирает. Похожие истории есть в префектурах Ибараки и Сига.
Рассказывают, что чья-то дочь убивала лошадей и сдирала с них шкуры ради денег, но из-за дискриминации[3] покончила с собой. После смерти, она стала Гибой и нападает на лошадей.

КЮ:СО / Kyuuso (旧鼠) – «Старая крыса»



Ёкай, упоминавшийся в книге художника Такэхары Сунсэна «Ehon Hyakku monogatari» или «Okinagusa», опубликованной около 1841 года в эпоху Эдо.
Кю:со — это крыса, ставшая ёкаем из-за почтенного возраста. Были Кю:со, которые ели кошек, заботились о котятах или даже нападали на человека.
Рассказывали, что где-то в провинции Дэва[4] (ныне префектуры Ямагата и Акита) в амбаре жила Кю:со, которая любила играть с кошкой в жилом доме. Однажды, кошка родила пятерых котят, но вскоре отравилась и умерла. Тогда Кю:со стала ходить в дом, чтобы накормить котят. Когда они достаточно подросли, крыса исчезла.
С другой стороны, в провинции Ямато[5] (ныне префектура Нара) рассказывали о свирепом трехцветном Кю:со, который поел многих кошек.

КЮУМОУ-ДАНУКИ / Kyuumou-danuki (キュウモウ狸 или 魔法様) – «Тануки Кюумоу» или «Волшебник-сама»



Тануки из префектуры Окаяма.
Давным-давно, когда в Японию приходило много иностранных кораблей из Юго-Восточной Азии и Европы, появился Кюумоу-дануки и начал прикидываться христианским миссионером. Никто не знает, откуда он взялся, но он очень хорошо превращался в человека, и поэтому спокойно путешествовал по всей Японии, пока не остановился в медном руднике, что в префектуре Окаяма.
Кюумоу-дануки понравилось это место, и он часто танцевал там, стуча палкой. Иногда он превращался в крестьянина и помогал на местном рисовом поле или перекидывался танцовщицей и плясал на деревенском празднике. Когда Кюумоу-дануки превращался в человека, то как правило у него была густая борода, узкий подбородок и короткие ноги, так что людям не составило труда вычислить его. Если Кюумоу-дануки разоблачали, он сразу убегал, бормоча: «Извините, извините!» Иногда он шалил, используя поддельные деньги из листьев, но вреда никому не делал. Однако, когда охотники попытались поймать его, то он наслал на их дома пожар, поэтому местные жители решили оставить Кюумоу-дануки в покое.
Однажды, он сказал местным жителям, что очень благодарен за то, что они позволили ему жить в горе, и поклялся защищать их домашних животных, а также предупреждать, если где-то случится пожар или пал. С той поры, жители построили Кюумоу-дануки храм и стали поклоняться ему.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Война Гэмпэй — гражданская война между кланами Минамото и Тайра, приведшая к установлению первого в Японии сёгуната (военного правления). Название войны происходит от китаизированного (онного) прочтения фамилий кланов‑противников: ГЭНдзи (Минамото) и ХЭЙкэ (Тайра). Битва при Данноура (Дан-но ура) — самое крупное и финальное сражение войны Гэмпэй.

[2] Битва при Сэкигахаре — сражение состоявшееся между вассалами покойного Тоётоми Хидэёси, которые боролись за власть в стране. На одной стороне был Токугава Иэясу, на другой — группа даймё, не желавшие видеть его сёгуном.

[3] Вероятно, она была из низшей касты — «эта». К ним относились в основном те, кто занимался убоем скота и разделкой туш. Как известно, в то время «эта» не жаловали, считая нечистыми.

[4] Провинция Дэва — историческая область Японии, соответствующая сегодняшним префектурам Ямагата и Акита, кроме городов Кадзуно и Косака. В 708 году Дэва была отделена от Этиго и начала постепенно расширяться на север по мере того, как японцы вытесняли коренное население северного Хонсю. Во времена Сэнгоку южные районы вокруг Ямагаты управлялись кланом Могами, а северные — кланом Акита. Оба эти клана сражались на стороне Токугава Иэясу при битве при Сэкигахаре.

[5] Провинция Ямато — историческая провинция Японии в регионе Кинки на острове Хонсю. Соответствует современной префектуре Нара. В качестве административной единицы Японии провинция Ямато была сформирована в VI веке. До этого времени она была известна как район, в котором в III—IV вв. появилась одноимённое государство Ямато, распространившее свою власть на большую часть Японского архипелага. На протяжении VII века города провинции становились резиденциями императоров. В 710 году её центр, город Нара, стал общеяпонской столицей. В провинции Ямато было построено множество известных буддистских храмов, таких как Хорю-дзи, Якуси-дзи, Тодай-дзи и Кофуку-дзи. С переносом столицы в 794 году в Киото, роль Нары и провинции Ямато, по крайней мере — в политической жизни страны, уменьшилась. Однако на протяжении долгого времени они оставались центрами японского буддизма, особенно течения Сингон. В XVI веке провинцией Ямато владели роды Цуцуи и Мацунага. Однако со становлением сёгуната Токугава, она перешла под прямой контроль центрального правительства.

КЁ:КОЦУ / Kyoukotsu (狂骨) — «Безумные кости»



Ёкай, нарисованный в книге Ториямы Сэкиэна «Konjaku Hyakki Shuui».
Кё:коцу — это полный злобы и ненависти дух умершего, появляющийся из колодца и насылающий проклятие. Но больше ничего не известно.
P.S. Кё:коцу — это разновидность призраковидного ёкая, обитающего в заброшенном колодце. Он одет в белое погребальное кимоно, но в отличие от классического ю:рэя, которого напоминает, не может похвастаться шикарной черной шевелюрой, так как вместо головы у него голый череп облепленный седыми волосами. Да и вообще, Кё:коцу — это обмотанный саваном скелет, который проклянет любого, кто сунется в его колодец.
Вот что написано на изображении этого ёкая в книге Ториямы Сэкиэна: «Кё:коцу — это восставшие из мертвых кости. Говорят, что всякий, кто совершает ужасающее деяние отказа от почтенных костей, не сможет избежать их страшного гнева впоследствии». Вполне возможно, что Кё:коцу — авторская выдумка Сэкиэна, основанная на игре диалектных слов[1] и историях о ю:рэях и онрё:, которые обитали в колодце.

КЭЙДЗО:БО: / Keizoubou (桂蔵坊) — имя собственное



Кицунэ из префектуры Тоттори.
Давным-давно, когда еще был цел замок Тоттори, принадлежащий семье Икэда, там служила лиса по имени Кэйдзо:бо:. Она умела превращаться в молодого самурая и владела волшебством, позволявшим ей за три дня попасть в Эдо и вернуться обратно. За это господин Икэда относился к ней очень хорошо.
Однажды, когда Кэйдзо:бо: в очередной раз отправился в Эдо с каким-то поручением, он учуял приятный запах. Это крестьянин жарил на поле мышей. Кэйдзо:бо: спросил зачем они нужны, и крестьянин ответил, что его поле разоряет плохая лиса, поэтому он приготовил ей несколько ловушек, а для приманки положил жареных мышей.
Когда Кэйдзо:бо: возвращался обратно в Тоттори, то проходя мимо этого поля, снова уловил чудесный запах жареных мышей. Он знал, что это ловушка, но не смог удержаться, пошел туда и погиб. Господин Икэда был безутешен и построил для Кэйдзо:бо: храм.

КЁ:РИНРИН / Kyourinrin (経凛々) — «Величавая сутра»



Ёкай, чье изображение есть в книге Ториямы Сэкиэна «Hyaki Tsurezure Bukuro».
Кё:ринрин — цукумо-гами свитка с буддийской сутрой. Однажды, два знаменитых киотских монаха, решили померяться магической силой. Один из монахов проиграл и выбросил свой свиток с сутрой. Так свиток превратился в ёкая.
P.S. Кё:ринрин — это дух, наказывающий за пренебрежение знаниями и непочтительное обращение с книгами и свитками. Выглядит он как дракон, чье тело сделано из страниц и полос бумаги. Особо богато украшенные сутры становятся его одеждой, а два свернутых свитка с шелковыми кистями — головным убором. Мстящий Кё:ринрин весьма опасен и жесток.

КАВА-ГУМА / Kawa-guma (川熊) — «Речной Медведь»



Ёкай из реки Омоно, что в префектуре Акита.
Рассказывают, что компания самураев и охотников однажды охотилась на реке. Неожиданно из-под воды вынырнула огромная волосатая рука и схватила княжеское ружье. Тогда какой-то самурай нырнул в один из омутов под названием Коикуфудзи Фути и отнял ружье у Кава-гумы. После этого ружье стали называть Ружье Кава-гума.

КАВА-ДЗАРУ / Kawa-zaru (川猿) — «Речная обезьяна»



Ёкай из местечка Хайбарагун, что в префектуре Сидзуока.
Кава-дзару — похож на обезьяну (или выдру) и живет рядом с рекой. Он умеет перекидываться в ребенка и обманывает людей, но его можно вычислить по сильному запаху рыбы. Считается, что лошадь, увидевшая Кава-дзару, непременно умрет, поэтому люди считают его лошадиной смертью. Нападая на человека, Кава-дзару царапает его до крови. Это очень пугливый и недоверчивый ёкай, но если человек окажет ему какую-то услугу, то он никогда этого не забудет.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Существует диалектное слово «кёкоцу», (не путать с названием ёкая — кё:коцу, где гласная в первом слоге более протяжная) означающее что-то вроде буйного помешательства, безумия, которое в сочетании с паронимом «гё:коцу» или «гайкоцу», т.е. голый скелет, кости без мяса — мог повлиять на внешний вид и повадки ёкая (если конечно он является авторским произведением).

КИДЗЁ / Kijo (鬼女) — «Женщина-демон»



Этот ёкай встречается по всей Японии.
Кидзё — это разновидность Они (демона из японского ада). Пути кармы, проклятие или ненависть часто превращают человека в Они. Если в демона превратилась молодая женщина, то ее называют Кидзё, а если старуха, то — Они-баба. И Кидзё, и Они-баба частые персонажи многих страшных историй, преданий и традиционных развлечений.
Самые известные истории о Кидзё это «Легенда о Момидзи», которую рассказывают в префектуре Нагано и «Судзука-годзэн» с горы Судзука.
P.S. «Легенда о Момидзи».
Давным-давно в горах префектуры Нагано жила кидзё, которую называли Момидзи. Ее история случилась осенью, когда принято любоваться золотыми и алыми листьями клёна. Это время так и называется — «момидзи-гари», то есть «охота за листьями клена»
Как раз в это время воин по имени Тайра-но Корэмоти охотился на демонов-они по заданию храма Хатимана. Охота привела воина к горе Тогакуси, где по слухам водилась очень злобная кидзё.
Однако, поднявшись на гору со своими вассалами Корэмоти увидел, что там прогуливается группа аристократов, пришедших полюбоваться красно-золотыми деревьями. Он послал к ним слугу, чтобы узнать кто они такие. Выяснилось, что это была свита благородной принцессы, однако никто не сказал слуге имя госпожи. Махнув рукой, Корэмоти уже собрался продолжить поиски демона, как к нему подошла одна дама из свиты и сказала, что принцесса заинтересовалась Корэмоти и приглашает его присоединиться к ним. У Корэмоти были свои дела, но нельзя было обижать принцессу отказом, поэтому он и его воины согласились.
Новоприбывшие были представлены принцессе Сарасине — очень красивой юной девушке, после чего все стали наслаждаться видами природы, пили сакэ и танцевали. Корэмоти даже осмелился спросить принцессу не станцует ли она для него, и та любезно согласилась. Вскоре все мужчины основательно набрались и заснули под деревом.
Во сне Корэмоти явился бог Хатиман и сурово отчитал за то, что он пренебрегает своим заданием. Бог сказал, что принцесса Сарасина на самом деле — кидзё Момидзи, которая обманула их своим колдовством, и ее нужно убить священным мечом Когарасу-мару (Вороненок). Когда Корэмоти проснулся, то увидел у себя в руках меч из сна — это был подарок Хатимана. Так воин понял, что все, что ему приснилось было на самом деле.
Вскочив на ноги, он бросился за женщиной, но перед ним вдруг вспыхнул огненный вихрь. Ветер раздул пламя, и вся гора, казалось, запылала. Вдруг между горящих деревьев появилась огромная рогатая кидзё в три метра высотой, и Корэмоти вступил с ней в яростную схватку. В конце концов, благодаря волшебному мечу он смог одолеть ее, и с Демоном горы Тогакуси было покончено.

КИЦУНЭ-БИ / Kitsune-bi (狐火) — «Лисий огонь»



Таинственные огни, которые встречаются по всей Японии.
Они появляются в полночь, похожие на пламя факелов, иногда от нескольких десятков, до сотен. Цвет этих огней оранжевый, желтый или, изредка, синий.
Считается, что эти таинственные огни вызывают лисы. Часто говорят, что Кицунэ-би образуется из дыхания лис, горит на кончике их хвоста или это огненный шар, которым они сигналят другим лисам. Кицунэ-би появляется в лесах, горах и других безлюдных местах.

КИНУ-ТАНУКИ / Kinu-tanuki (絹狸) — «Шелковый тануки»



Тануки, изображенный в книге Ториямы Сэкиэна «Hyakki Tsurezure Bukuro».
Кину-тануки всегда носит кимоно-кихатидзё[1], ткань для которого делали на острове Хатидзё, или же он превращается в отрез этой ткани, чтобы обманывать людей.

КАРАСУ-ТЭНГУ / Karasu-tengu (烏天狗) — «Ворон-тэнгу»



Разновидность тэнгу.
Как и Дайтэнгу он носит костюм ямабуси[2]. На спине Карасу-тэнгу есть крылья, и он может лететь куда пожелает. Один такой тэнгу, живший на горе Курама, был признанным мастером фехтования на мечах и, по слухам, обучал Минамото-но Ёсицунэ, когда тот был еще молод и носил имя Усивака Мару.
P.S. Выше написана какая-то невообразимая каша из видов и рангов тэнгу. Разберемся.
Минамото-но Ёсицунэ обучал Курама-тэнгу, который носил титул «дайтэнгу», то есть «великий тэнгу». Никакого отношения к Карасу-тэнгу он не имеет (кроме того, что оба они тэнгу).
Карасу-тэнгу имеет ранг «ко-тэнгу» или «меньший тэнгу» (это не еще одно его имя, как пишут в некоторых источниках, а именно ранг). Карасу-тэнгу обычно выглядит как крылатый человек с головой ворона, (изредка, как человекообразная птица) одетый в костюм отшельника-ямабуси и вооруженный мечом. Часто также носит веер из перьев (или листьев).
Карасу-тэнгу живут уединенно и редко сталкиваются с людьми, но иногда объединяются с другими ёкаями для достижения каких-либо целей. Любят собирать и хранить ценные вещи и магические артефакты, которыми иногда могут торговать. Разозленный Карасу-тэнгу совершенно неуправляем и уничтожает все на своем пути.
Людей эти тэнгу не жалуют. Они непрочь отведать человечины, а кроме того любят насиловать, пытать и убивать. Карасу-тэнгу могут схватить человека и сбросить его с большой высоты или привязать ребенка к верхушке дерева так, чтобы все слышали его крики и плачь, но не могли помочь. Они похищают людей и, если не убивают, то сводят с ума (например, заставляя есть испражнения). Особенно эти тэнгу любят грабить храмы и издеваться над монахами, насильно спаивая и соблазняя их.
Вообще Карасу-тэнгу это, вероятно, самый злобный из всех тэнгу (и самый древний), олицетворяющий неуправляемые силы гор.

ГАРАППА / Garappa (ガラッパ) — диалектное название каппы



Ёкай из южной части региона Кюсю.
Гараппа — разновидность каппы. Их объединяет тарелкообразное углубление на голове, жизнь в реке, а также сезонные путешествия в горы и обратно (как известно, каппы осенью уходят в горы, а весной возвращаются обратно в реки). Отличие Гараппы в том, что у него гораздо более длинные руки и ноги: когда он сидит на корточках, то колени торчат над головой.
Гараппа любит подшутить над человеком. Считается, что если человек заблудился в горах, то это дело рук Гараппы. Если громко позвать его, то он услышит даже издалека и обязательно устроит этому человеку каверзу. Но с другой стороны, у этого ёкая сильно развито чувство долга. Рассказывают, что однажды рыбак поймал Гараппу, который портил ему сеть. Рыбак отругал его, но не стал убивать и выпустил. С тех пор, на реке больше не было несчастных случаев.
Кроме того, если подружиться с Гараппой, то он научит человека ловить рыбу.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Кихатидзё (Kihachijou) — обычно желтая или оранжевая шелковая ткань с узором из более темных полос или клеток. Кимоно из такой ткани могли позволить себе только люди из высших сословий.

[2] Ямабуси — горные отшельники в Древней Японии, в основном представители буддийских школ Сингон и Тэндай, (другие названия: «яма-но хидзири» — «горные мудрецы»; «сюгэндзя» — «занимающиеся практикой для обретения магических способностей», «сюгёся» — «занимающиеся аскетической практикой»; «гёдзя» — «практикующие»). Далеко не все из них оставались в горах постоянно, ведя жизнь отшельников в полном смысле слова. Подавляющее большинство совершало восхождения в горы лишь эпизодически. В остальное время они либо находились в храмах, связанных с сюгэндо, либо странствовали, забредая подчас в самые отдаленные уголки Японии. Постепенно они обрастали приверженцами из числа мирян. Когда наступало время восхождения на святые горы, ямабуси служили для них проводниками и наставниками в постижении таинств горного отшельничества. Таких ямабуси стали называть «сэндацу».

КАМАСУ-ОЯДЗИ / Kamasu-oyaji (叺親父) – «Дядька с мешком»



Ёкай с полуострова Цугару, что в префектуре Аомори.
Это великан похожий на Они, который носит с собой соломенный мешок для сельскохозяйственных работ (называемый «камасу»). Камасу-оядзи появляется, если плачет капризный ребенок. Засунув плаксу в мешок, ёкай уносит его.

КАМИ-ОНИ / Kami-oni (髪鬼) – «Демонические волосы»



Ёкай чье изображение есть в книге «Hyakki Tsurezure Bukuro», созданной Ториямой Сэкиэном.
Когда женщина копит в себе обиду, ненависть или зависть — ее волосы превращаются в ёкая. Они начинают буйно расти независимо от того, как часто и коротко их обрезают.

КАМИКИРИ / Kamikiri (髪切) – «Отрезающий волосы»



Ёкай, упоминавшийся в таких книгах, как «Shokoku Rijindan», «Mimibukuro» и «Hannichi Kanwa».
Камикири возникает из ниоткуда и незаметно срезает у человека волосы. Рассказывали, что в городе Мацусака, что в префектуре Миэ, у многих мужчин и женщин, идущих ночью по улице, этот ёкай срезал волосы так, что узел волос падал на землю.
В 1875 году на Третьей улице Ханго в Токио, горничная по имени Гин из семьи Судзуки стала жертвой Камикири и сообщила об этом в газету. Дело было так: 10 марта, после девяти часов вечера, Гин пошла в ванную и почувствовала озноб. Вдруг кто-то отрезал ее собранные в хвост волосы. Гин сильно испугалась, выбежала из ванной и потеряла сознание. Пучок волос остался лежать там, где упал. А Гин после этого заболела и вернулась на родину. С тех пор, после появления Камикири, ванная комната была заброшена.

КАМЭОСА / Kameosa (瓶長) – «Вечный горшок»



Ёкай, нарисованный в книге «Hyakki Tsurezure Bukuro», которую написал Торияма Сэкиэн.
Камэоса — это цукумо-гами керамического горшка для воды, который, став ёкаем, производит ее в неограниченном количестве.

КАМЭ-ХИМЭ / Kame-hime (亀姫) – «Дева Камэ [досл.: Черепаха]»



Ёкай, живущий в замке Камэга-дзё[1], что в местечке Инавасиро префектуры Фукусима.
В 1640 году владельцем замка стал даймё Айдзу — Като Акинари[2], который назначил туда управляющим Хорибэ Судзэна.
Однажды в декабре, когда Судзэн был один, перед ним появился ребенок с короткой круглой стрижкой (каре) и сказал: «Вы еще не встречали хозяйку этого замка. Госпожа хочет видеть вас сегодня, приведите себя в порядок и ждите». Но Судзэн, посмотрев на ребенка, ответил: «Мой господин Като Акинари — владелец замка, а я его хранитель. Здесь нет других хозяев». Тогда ребенок засмеялся и сказал: «Вы не знаете госпожу замка Химэдзи — принцессу Осакабэ-химэ и госпожу замка Инавасиро — принцессу Камэ-химэ? Как глупо, вы теперь умрете…» После этого ребенок исчез.
В первый день Нового года, когда Судзэн вошел в залу, то увидел на своем обычном месте гроб и ритуальные принадлежности. Судзэн допросил всех, но никто не знал, кто это сделал. Два дня спустя (18 января), Судзэн упал в ванной комнате и умер.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Камэга-дзё (или Замок Инавасиро) — был построен в 1191 году у подножия горы Бандай Асиной Цунэцурой, который принял фамилию Инавасиро. Клан Инавасиро, стремясь к независимости, часто воевал с родичами — кланом Асина из Айдзу-Вакамацу. Когда знаменитый военачальник Датэ Масамунэ пошел войной на земли Асина, то Инавасиро присоединились к нему.

[2] Като Акинари — сын Като Ёсиаки. В 1643 году был лишен всех владений за плохое управление делами. Айдзу — область, занимающая западную часть японской префектуры Фукусима. В период Эдо на её месте существовало феодальное княжество (хан) Айдзу, которое было частью провинции Муцу. Хан Айдзу был известен своей военной мощью: в его распоряжении находилась регулярная армия численностью более 5000 воинов, которую нередко посылали на охрану северных границ страны вплоть до южного Сахалина.

КАМА-ИТАТИ / Kama-itachi (鎌鼬) — «Ласка с косой»



Ёкай, встречающийся в основном в заснеженных районах, таких, например, как Косин-эцу[1].
Кама-итати — это ласка, которая появляется в пылевом вихре и разрезает людям кожу. В городе Хида (префектура Гифу), рассказывают, что это сразу три ёкая. Первый толкает человека, второй разрезает кожу, а третий накладывает на рану лекарство, чтобы она не сильно болела и кровоточила.
В префектуре Нара Кама-итати кусает людей, но укусы не болят и не кровоточат, хотя раны довольно большие.
В префектуре Нагано Кама-итати называют — Идзуна (см. Куда-гицунэ). Если хозяин Идзуны не унаследовал ее, то, будучи новичком, может не суметь скрепить свой обет с ней. Тогда Идзуна сбежит и начнет сосать у людей кровь, разрезая им кожу.
P.S. Существует версия, что Кама-итати это паронимический каламбур образованный от созвучия со словом — «камаэ-тати» (досл.: меч на изготовку — термин в фехтовании). Кроме того, словом «камаитати» обозначают растрескивание кожи под воздействием вакуума.

КАСЯМБО / Kashanbo (カシャンボ) — диалектное название



Ёкай из префектуры Вакаяма.
Каппы, которые каждый год перебираются осенью в горы, называются Касямбо. Они плывут вверх по реке Кумано до ее истоков, а затем отправляются в горы. Они ростом с семилетнего ребенка и одеты в голубое кимоно. Видеть Касямбо без помех могут только собаки. Проходя мимо деревень в день Нового года, эти каппы бросают камешки в дома людей, чтобы дать знать о своем присутствии.
Касямбо ведут себя так же, как обычно ведут себя каппы, например, всячески портят домашних животных: колотят и прячут рабочих лошадей, харкают на коров и т.д. Если в дни путешествия Касямбо, крестьянину рассыпать вокруг дома пепел, то утром можно обнаружить следы, похожие на птичьи.
Известно, что эти ёкаи ненавидят, когда люди плюются.
В 2004 году в городе Сирахама, что в Вакаяме, на рисовых полях Тоё нашли какие-то странные следы, не похожие ни на птичьи, ни на звериные. Местные газеты сообщили о них, как о следах Касямбо.
P.S. Касямбо — не разновидность каппы, это любой вид, который каждый сезон мигрирует в горы. При этом мигрирующие каппы, вероятно, изменяются внешне.

КАДЗЭН-БО: / Kazen-bou (火前坊) — «Сгоревший в огне монах»



Ёкай, чье изображение есть в книге Ториямы Сэкиэна «Konjaku Hyakki Shuui».
Кадзэн-бо: появляются в Киото, на горе Торибэ, которая в эпоху Хэйан использовалась для захоронений. Там покоится множество знатных людей. Кроме того, примерно в X веке, на этой горе многие просветленные монахи сожгли себя, следуя учению своих школ. Однако, некоторые из них продолжают возвращаться в реальный мир, как призраки охваченные пламенем.

КАТА-АСИ-ДЗЁ:РО: / Kata-ashi-jourou (片脚上臈) — «Одноногая барышня»



Ёкай из города Синсиро, что в префектуре Айти.
Ката-аси-дзё:ро: появляется в местечке Тоти-но Кубо, что на горе Хаданаси. Она одета в прекрасный, изысканный костюм, но у нее только одна нога. Если кто-то носит соломенные сандалии-дзории и их ремешок (ханао) обернут бумагой, то Ката-аси-дзё:ро: ворует один из сандалий. Она также обворовывает охотников (крадет добычу, ружье и т.д.), когда те отойдут напиться.

КАТАКИРА-УВА / Katakira-uwa (片耳豚) — «Одноухая свинья»



Ёкай с острова Амами-Оосима, что в префектуре Кагосима.
Катакира-ува — это одноухая свинья. Если, натолкнувшись на человека, она проскакивает у него между ног, то выпивает его жизненную энергию и человек умирает. Если же он выживет, то станет импотентом или слабоумным. Катакира-ува бегает и скачет так же быстро, как кролик, и кроме того, отвратительно пахнет.

P.S. Кроме того, на острове Амами-Оосима есть похожий ёкай под названием Минкира-ува. Это тоже свинья, но у нее вообще нет ушей. В других регионах встречаются ёкаи в виде свиней с одним глазом, безглазых и с прочими увечьями, которые вредят абсолютно так же, как и Катакира-ува. Еще одна особенность этих «поросюшек» в том, что они не отбрасывают тени.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Косин-эцу — подрегион региона Тюбу. Территория включает в себя префектуры Яманагата, Нагано и Ниигата, которые известны своими горнолыжными курортами (особенно, Нагано и Ниигата).

ГАГОДЗЭ / Gagoze (ガゴゼ) — диалектное слово



Ёкай, упоминавшийся в книгах «Nihon Genhou Zenaku Ryouiki», которая была написана в 822 году, «Honchou Monzui», написанной в 1060 году, и «Gazu Hyakki Yakou» Ториямы Сэкиэна.
Рассказывают, что в период Асука (538–710), Гагодзэ появился в храме Ганго-дзи, находящийся в Наре. Дело было так: однажды, в провинции Овари[1] возле крестьянского дома ударила молния, и вместе с ней на землю упал бог Райдзин, принявших образ ребенка. Крестьянин вышел из дома и собрался было убить его, но бог взмолился о пощаде. В награду Райдзин пообещал ему рождение ребенка сильного, как бог Грома. Крестьянин согласился и сделал по просьбе Райдзина маленькую лодку, в которой бог улетел на небо.
Вскоре после этого, у крестьянина родился младенец, обладающий огромной силой и мощью. В десять лет мальчик уже без труда мог победить любого силача в императорском дворце.
Мальчик стал храмовым ребенком в Ганго-дзи в то время, когда там кто-то убивал детей. Все думали, что это делает какое-то чудовище из храма. Мальчик сказал, что собирается поймать его. Ночью он остался в колокольне и стал ждать. Ближе к рассвету показалось чудовище, но мальчик схватил его за волосы и стал изо всех сил колотить. Однако, когда наступило утро, мальчик выдрал у твари все волосы, и она убежала. Мальчик проследил по кровавому следу и пришел к могиле парня, раньше работавшего в храме. Дух парня стал чудовищем, из-за каких-то проблем в храме.
Мальчик решил множество проблем благодаря своей силе и после того, как закончил обучение в храме, стал известен как Додзё-Хоси.
P.S. Вообще-то Гагодзэ стал чудовищем исключительно из-за того, что вел неправедную жизнь, был ленив, груб и т.д. Скорее всего смерть просто выпустила наружу его истиное «Я». Кстати, судя по старинным изображениям передвигался Гагодзэ исключительно на руках а-ля Каяко Саэки из фильма «Ju-On: Проклятие».
Еще одна интересная деталь: будущий Додзё-Хоси родился не то с изображением змеи на шее, которая спускала хвост ему на спину, либо с настоящей змеей, которая болталась на нем наподобие хвоста.

КАСАСАСИ-ДАНУКИ / Kasasashi-danuki (傘差し狸) — «Тануки, раскрывающий зонт»



Разновидность тануки.
В городе Миёси, что в префектуре Токусима, Касасаси-дануки превращается в человека с зонтиком и, когда идет дождь, приглашает под него кого-нибудь. Если человек, у которого нет зонта, прогуляется под зонтиком тануки, то попадет совсем не в то место, куда шел.

КАДЗИГА-БАБА / Kajiga-baba (鍛冶が嬶) — «Кузнечиха»



Ёкай из префектуры Коти.
Однажды, беременная женщина ехала через горы. К сожалению, ночью начались роды, и на нее напали волки. Однако, поблизости оказался посыльный-хикяку и помог женщине взобраться на дерево. Волки не могли добраться до нее и тогда начали залазить друг другу на спину, чтобы выстроить лестницу и схватить добычу. Но посыльный выхватил свой короткий меч и начал сражаться с волками.
Тогда волки закричали: «Позовите кузнецову бабёнку из Сакихамы!» Вскоре, появился огромный белый волк с кастрюлей на голове и напал на посыльного, однако тот со всей силы рубанул чудовище по голове. Кастрюля сломалась, и волки, вопя по-человечески, исчезли.
На следующее утро посыльный оставил женщину на проходящих мимо людей и проследил кровавый след, который привел его к кузнецу в Сакихаму. Посыльный спросил у хозяина дома ли его жена. Та лежала в постели с ранами на голове. Посыльный вошел в комнату и убил старуху, потому что на самом деле это был белый волк, который нападал прошлой ночью. Под полом, в спальне, нашли много человеческих костей и черепов, в том числе и кости настоящей жены кузнеца.

КАСЯ / Kasha (火車) — «Огненная повозка»



Ёкай, который встречается во многих местах.
Кася — это ёкай, который крадет мертвые тела с похорон или кладбища. Считалось, что в Кася превращаются кошки (обычные или старые).
Чтобы защитить тело покойника от этого ёкая, похороны проводились два раза. В первый раз хоронили гроб набитый камнями, а потом уже тело. Или ставили на гроб лезвия.
P.S. Эти ёкаи разъезжают по миру в пылающих колесницах и воруют не просто трупы, а трупы грешников, которых и увозят прямо в ад. Считалось, что если во время похорон идет сильный дождь, громыхает гроза и дует сильный ветер, который сносит гробовую крышку, то Кася проклял душу умершего.
Говорят, что Кася часто появляется в землях Идзумо[1] (ныне префектура Симанэ). Кроме того, в земле Этиго[2] (ныне префектура Ниигата) видели гигантскую Кася. По окончании погребальной церемонии, когда провожающие направились с гробом на кладбище, небо внезапно потемнело, и неведомо откуда возник огненный шар, а в нем — огромная кошка с разделенным надвое хвостом (хотя, скорей всего, это был обычный нэкомата).

ГАСЯ-ДОКУРО / Gasha-Dokuro (がしゃどくろ) — «Клацающий череп»



Ёкай, созданный в современной Японии.
Гася-докуро становятся трупы убитых на войне или просто непогребенные. Они превращаются в один большой череп, который бродит по округе, всю ночь стуча зубами. Если он найдет человека, то будет гнаться за ним и попытается сграбастать и раздавить насмерть.
P.S. Гася-докуро (или Оо-докуро) — это гигантский скелет (в 15 раз выше среднего человека), который собирается из останков умерших от голода или убитых на войне. Встретив человека, Гася-докуро хватает его и откусывает у него голову (или расплющивает в лепешку). Появляется этот ёкай обычно в полночь, и об этом предвещает звон в ушах.
Гася-докуро действительно можно назвать новым ёкаем, он появился где-то в начале XX века. Однако, он основан на буддийских поучительных историях. Одна из них рассказывает о человеке, который нашел в поле пробитый палкой череп давно умершего человека. Череп попросил его о помощи, и добросердечный прохожий освободил его, выдернув палку. В другой истории, прохожий поделился своей едой со стенающим черепом (или скелетом) человека умершего с голоду.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Провинция Идзумо — историческая провинция в Японии. Провинция Идзумо находилась на западном побережье острова Хонсю на территории нынешней префектуры Симанэ в регионе Тюгоку. Наименование провинции происходит от имени синтоистской богини Идзанами. Идзанами считается создательницей Японии. Её могила находится на горе Хиба, на стыке провинций Идзумо и Хоки, близ современного города Ясуги. Провинция Идзумо в раннее средневековье в Японии пользовалась значительным влиянием. Вплоть до IV века, когда она была присоединена к Ямато, правящий клан Идзумо проводил независимую политику. В более поздние времена этот клан принял роль феодальных владельцев-хранителей синтоистских святынь Идзумо. Так, храм Идзумо-тайся, наряду с храмом Исэ, является наиболее почитаемым в синтоизме. После периода Сэнгоку (1493–1573) клан Идзумо постепенно теряет прежнее влияние; на смену ему с середины XVI и до начала XVII века (до битвы при Сэкигахаре) приходит клан Мори, а затем Идзумо входит во владение Мацуэ.

[2] Провинция Этиго — историческая область на севере Японии, со стороны Японского моря. Она граничила с областями Удзэн, Ивасиро, Кодзукэ, Синано и Эттю. Сегодня эта область известна как префектура Ниигата, хотя эта префектура включает в себя также историческую область Садо. Во времена эпохи Сэнгоку (1493–1573) Этиго управлял Уэсуги Кэнсин и его наследники; впоследствии она перешла во владение клана Мацудайра — родственников Токугава Иэясу.

ОНИ-БИ / Oni-bi (鬼火) – «Чёртов огонь»



Призрачные огни, которые упоминаются в книге «Wakan Sansai Zue» (1712 год) и книге Ториямы Сэкиэна — «Konjaku Gazuzoku Hyakki». Японский аналог Вилл О`Виспа или Джека-фоняря.
Это голубой огненный шар, который либо распадается на несколько маленьких огней, либо сливается в один большой. Размер Они-би колеблется от 2–3 до 20–30 сантиметров. Эти огни высасывают из людей жизненную силу, если к ним приблизиться. Плывут в метре над землей и чаще всего появляются весной или летом в дождливые дни. Обычно Они-би появляется в естественной среде: на реке, на море, в полях и горах, но иногда появляются и в городах.
P.S. Считается, что Они-би это души умерших людей и животных, а также ненависть, выплеснувшаяся наружу.
Различают множество подвидов Они-би. Так в провинции Тоса (ныне префектура Коти), возле замка Коти[1] и на море появлялись огни под названием Асоби-би (遊火 — «играющие огоньки»), которые пляшут над водой и совершенно безобидны. В уезде Ватараи, что в префектуре Миэ, эти огни называют — Игэбо.
Огни, которые появляются вместе с призраками или демонами называют — Инка
(陰火 — «мрачные огни»).
В посёлке Ибигава префектуры Гифу Они-би зовут Кадзедама (風玉 — «жемчужины ветра») и говорят, что они появляются над горами во время сильных ветров и бурь. Такие видели тридцатом году эры Мейдзи, когда в Ибигаву пришли сильные ветра – кадзедама были размером с фонари для праздника О-бон[2].
Хидама (火魂 — «огненные души») из Окинавы часто возникают в кухне и любят поджигать различные предметы, хотя сами не больше птички.
Бело-голубые огоньки из Китакувады – Ватарибисяку (渡柄杓) – летают вокруг деревенских домов и оставляют за собой светящийся след, поэтому многие сравнивают их по форме с бамбуковыми черпаками.
Кроме этого, существуют еще множество персональных Они-би, которые принадлежат конкретным существам или умершим людям.

ОХАГУРО-БЭТТАРИ / Ohaguro-bettari (お歯黒べったり) – «Чернозубка [досл.: плотно сидящие черненые зубы]»



Ёкай, чье изображение есть в книге «Ehon Hyakku Monogatari».
Охагуро-бэттари — это женщина, у которой на лице нет ничего, кроме широко улыбающегося рта с охагуро[3] на зубах. Она пугает людей, но никогда никому не вредит.
Рассказывали, что однажды ночью какой-то человек шел в старый храм. Вдруг он увидел хорошо одетую женщину, которая сидела на корточках и молилась. Человек хотел окликнуть ее, но она сама на него посмотрела. На лице женщины не было ни глаз, ни носа, а только большой рот, который она открыла и громко засмеялась. Это было ужасно, и человек никогда бы не захотел увидеть такое снова.
Охагуро-бэттари всегда одета в хорошее кимоно, а на голове у нее надета традиционная шапочка невесты — цунокакуси. Поскольку эту шапочку носили на свадьбах, то предполагается, что Охагуро-бэттари — это призрак женщины, умершей до свадьбы. Однако, цунокакуси также носят для молитвы в храме некоторые буддисты. Поэтому точно не известно, по какой причине Охагуро-бэттари носит шапочку.
P.S. Есть предположение, что Охагуро-бэттари — призрак некрасивой женщины, на которой никто не хотел жениться, и она совершила самоубийство. Этот ёкай обычно появляется возле храмов, но иногда можно встретить ее и в доме (она маскируется под жену или сестру человека). Со спины Охагуро-бэттари очень красива и изящна, и всегда прикрывает лицо рукавом или отворачивается. Если человек будет настойчив в стремлении увидеть ее лицо, то с криком «Гья!» она откроет его — совершенно белое, гладкое и с огромным ртом полным черных зубов.
По видимому, Охагуро-бэттари — разновидность ноппэра-бо:.

ОБОРО-ГУРУМА / Oboro-guruma (朧車) – «Призрачная повозка»



Ёкай, нарисованный в книге Ториямы Сэкиэна «Konjaku Hyakki Shuui».
Оборо-гурума — это призрачная крытая двухколесная повозка, в которую запрягали быков. Она полупрозрачна, а на месте входа виднеется огромное женское лицо отвратительного вида.
Однажды, в городе Камо[4], что в префектуре Киото, один человек услышал посреди ночи странный шум, как будто гремели колеса повозки. Человек вышел из дома и увидел, что на дороге неподвижно стоит Оборо-гурума.
Такая двухколесная повозка использовалась знатью в эпоху Хэйан. Считается, что Оборо-гурума — это призрак благородной дамы, чье место для экипажа, приготовленное ей на празднике, было занято.
P.S. И по тем временам, это было для бедняжки чудовищным позором.

КИДО:МАРУ / Kidoumaru (鬼童丸) – имя собственное



Ёкай, упоминавшийся в книге «Kokon Chomonjou», которая была написана в 1254 году.
Рассказывали, что в эпоху Камакура (1185–1333) самурай Минамото Ёримицу[5], который победил Сютэн-додзи[6], однажды посетил дом своего младшего брата Ёринобу. Там в ванной комнате лежал связанный Кидо:мару, которого захватили в плен. Ёримицу распорядился смотреть за ним хорошенько, дабы тот не убежал. Однако, ночью Кидо:мару без труда освободился и принялся разыскивать Ёримицу. Тот заметил Кидо:мару, подслушивающего под дверью, и сказал своим вассалам: «Завтра я посещу святыню горы Курама». Тогда Кидо:мару заранее отправился к горе Курама, убил в поле быка, натянул на себя шкуру, чтобы спрятаться, и стал ждать Ёримицу. Но Ёримицу снова заметил его и приказал стрелять в быка. Кидо:мару бросился на Ёримицу с мечом, но тот убил его с одного косого удара.

ОВАРЭ-ДЗАКА / Oware-zaka (負われ坂) – «Склон Оварэ [досл.: склон «Понеси на спине»]»



Разновидность тануки из префектуры Осака.
В уезде Минамикавати есть склон, называемый Оварэ. Однажды ночью по нему шел какой-то мужчина и вдруг услышал голос: «Я сяду на закорки?» А когда мужчина ответил: «Садись», то на спину ему упало сосновое полено. Мужчина понес его домой и хотел было разрубить топором, но полено превратилось в тануки, который с извинениями удрал.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Замок Коти — был построен в 1611 году даймё Ямагути Кадзутоё. За всё время своего существования замок ни разу не участвовал в битвах. Его значимость заключается в том, что он является одним из немногих сохранившихся в оригинальном виде замков, в отличие от большинства других, воссозданных после разрушения во время войн. В период Мэйдзи (1868–1912) большая часть строений замка была разрушена, сохранились лишь главная башня и ворота.

[2] О-бон (или Праздник фонарей) — трехдневный праздник поминовения усопших, когда по реке спускают лодочки с зажженными фонарями, чтобы души мертвых могли найти дорогу в Иной мир.

[3] Охагуро — уходящая в глубь веков традиция чернения зубов у женщин с целью предохранения их от стирания и порчи. Эту процедуру могли позволить себе только аристократы или состоятельные люди. Впоследствии, охагуро стало атрибутом совершеннолетия и готовности выйти замуж.

[4] Город Камо — находился в одном из уездов киотской префектуры — Сораку. С 740 по 744 год был столицей Японии и назывался Куни-кё. 12 марта 2007 года город Камо был объединен с городами Кидзу и Ямасиро и составил новый город — Кидзугава.

[5] Минамото-но Ёримицу (или Минамото-но Райко) — служил регентам из клана Фудзивара вместе со своим братом Ёринобу и жестко проводил политику клана Фудзивара. Считается первым представителем рода Минамото на военной службе. Был командиром иператорской гвардии и секретарем в военном министерстве. За верную службу получил в управление провинцию Идзу и ряд других. После смерти своего отца — Минамото-но Мицунобу — унаследовал от него провинцию Сэтцу. Минамото-но Ёримицу стал персонажем множества героических легенд. Вместе с четырьмя своими вассалами он побеждал демонов и чудовищ. Самой известной его победой было убийство Демона с горы Ооэ — Сютэна-до:дзи.

[6] Сютэн-до:дзи — чудесное дитя, которое мать носила в своем чреве 16 месяцев и которое родилось с длинными волосами и зубами. Стал демоном-они, когда решил сжечь все любовные письма, присланные ему женщинами, которых он отвергал. Дым от сожженных писем окутал его и обратил в демона. По другому варианту легенды Сютэн-до:дзи был сыном дракона Ямато-но Ороти и был обращен Буддой в демона за свое пристрастие к сакэ. Это произошло, когда он надел на себя костюм демона, собираясь на праздник, но в итоге не сумел его снять, т. к. костюм прирос к телу. В любом случае, став демоном, Сютэн-до:дзи сколотил себе банду демонов и бесчинствовал до тех пор, пока не погиб от руки прославленного воина Минамото-но Ёримицу Райко.

ОММОРАКИ / Onmoraki (陰摩羅鬼 или 陰魔羅鬼) – «Шелест тени демона» или «Легкая тень демона»



Ёкай, нарисованный в книге Ториямы Сэкиэна «Konjaku Gazuzoku Hyakki».
Оммораки похож на темного журавля с пылающими глазами, который кричит и машет крыльями.
Однажды в Киото, человек по имени Такубэй задремал в храме, как вдруг его разбудил чей-то зовущий голос и перед ним появилась странная птица. Такубэй бросился бежать, но увидел птицу позади здания. Вскоре после этого она исчезла. Такубэй распросил о странной птице деревенского старика, и тот ответил, что это был Оммораки, который появляется если чует в воздухе новую смерть. Он появился перед Такубэем из-за тел в храме, которые готовились к погребению.

КАЙТИГО / Kaichigo (貝児) – «Раковинка»



Этот ёкай упоминается в книге «Hyakki Tsurezure Bukuro», написанной Ториямой Сэкиэном.
Кайтиго — это декоративная коробочка (обычно шестиугольная) для хранения фишек из детской игры, где надо выбирать парные изображения[1]. Когда дети вырастают и кайтиго больше не нужен, то он может превратиться в цукумо-гами. Кроме того, кайтиго передают по наследству от матери к дочери. Так что многие коробочки вполне могут просуществовать больше ста лет.
P.S. Когда в комнате никого нет, то Кайтиго выбирается из коробочки и начинает перебирать игровые раковины, подбирая пары.

О:-ГИСЭРУ / Ou-giseru (大煙管) – «Большая курительная трубка»



Тануки, обитающий в уезде Миёси префектуры Токусима.
На реке Ёсино есть точка, называемая Аоиси, где есть весьма опасные для лодок пороги. Лодочники как правило остаются там на ночь, чтобы починить разбитые лодки, и в такую ночь появляется О:-гисэру. Он приходит ближе к рассвету и, протягивая курительную трубку-кисэру, говорит: «Дай мне немножко табаку». Говорят, что человек обязательно должен поделиться табаком, иначе О:-гисэру разломает лодки и потопит их в реке. Однако, в трубку зловредного тануки может войти до полутора килограмм табаку. Поэтому лодочники стараются не останавливаться в Аоиси, даже если их лодки разобьются.

О:-КУБИ / Ou-kubi (大首) – «Большая голова»



Ёкай, упоминавшийся в книгах «Konjaku Gazuzoku Hyakki» (автор: Торияма Сэкиэн — 1779 год) и «Inou Mononoke Roku» (автор: Будаю Ино: — 1749 год).
Согласно «Konjaku Gazuzoku Hyakki», О:-куби — это огромная женская голова, которая появляется в небе дождливой ночью.
В «Inou Mononoke Roku» рассказывается, что огромное лицо старой женщины появилось перед человеком по имени Ино: Хэйтаро, когда тот открыл чулан. Хэйтаро ткнул в страшное лицо угольными щипцами-хибаси, но оно никак не отреагировало, а по структуре походило на слизняка.
Есть много упоминаний об О:-куби в книгах, написанных в эпоху Эдо (1603–1867), и в основном это женская голова. Считается, что это либо призрак умершей женщины, либо проделки енотовидных собак и лис, которые дурачат людей.
P.S. Интересно, а летающая голова Тайры-но Масакадо[2] может считаться О:-куби?

О:-ДЗАТО: / Ou-zatou (大座頭) – «Большой слепец»



Ёкай, упоминавшийся в книге Ториямы Сэкиэна «Konjyaku Hyakki Shui».
Термин «дзато:» употребляется для обозначения слепого человека. В описании говорится, что О:-дзато: появляется в грозовую ночь в изодранной одежде и обуви. Если человек заинтересуется им и спросит, куда тот идет, то О:-дзато: ответит, что идет в бордель играть на сямисэне (японской лютне).
Предполагается, что этот ёкай был выдуман Ториямой Сэкиэном, который рассматривал ходящих в ночи слепцов как нечто жуткое. Кроме того, в эпоху Эдо (1603–1867) правительство разрешило слепцам заниматься ростовщичеством. Поэтому О:-дзато: представляет страх перед слепцами, которые угрожали требованиями вернуть деньги.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Каи-авасэ — это старинное развлечение аристократии из эпохи Хэйан (794–1185), где надо было сложить вместе парные раковины моллюсков, разрисованные внутри сценками из классических произведений или частями популярных стихотворений. Разновидностью этой игры является — «ута-гарута», где вместо раковин использовались карты со стихами и цветами.

[2] Тайра-но Масакадо — японский полководец и политический деятель периода Хэйан. Один из организаторов антиправительственного восстания Дзёхэй — Тэнгё 935—941 годов. В 940 году японское центральное правительство направило карательную армию против Масакадо под командованием лидеров кантосской знати: Тайры-но Садамори и Фудзивары-но Хидэсато. Они имели численное преимущество над армией местных самураев и разбили их. Масакадо погиб в бою. Его голову отвезли в японскую столицу и выставили на всеобщее обозрение, но вскоре ее там не оказалось. По слухам, она вернулась в Канто и была замечена в рыбацкой деревушке Сибасаки. Но и там она не нашла покоя — ее видели еще долгие годы спустя. Чтобы успокоить мятежный дух Масакадо, он был назначен божеством и стал охранителем нескольких синтоистских святилищ. Его официальная могила (скорей всего кенотаф) находится возле крупнейшей железнодорожной станции Отэмати в Токио.

О:-НЮДО: / Ou-nyudou (大入道) – «Большой монах»



Ёкай, встречавшийся во многих местах.
Буквально, название О:-нюдо: значит — «большой монах», но в разных местностях его могут называть по разному. Размер этого ёкая колеблется от двух метров до превышающего горы.
На острове Хоккайдо О:-нюдо: видели в течении 50-х годов 19 века возле горы Фуппусидакэ.
В 1937 году в Токио, на военного, перевозившего документы, напал О:-нюдо: похожий на солдата. Это произошло возле храма Яхата[1] на пересечении пути со станции Акабанэ. Несколько дней спустя мужчина скончался на месте.
Если в префектуре Токусима оставить мешок с рисом на водяном колесе, то появится огромный — восемь с половиной метров — О:-нюдо: и поможет снять мешок. Но если начать это делать при появлении ёкая, то он будет ругаться.
В префектуре Тояма рассказывали, что в долине возле города Куробэ видели шестнадцать О-нюдо ростом от пятнадцати до восемнадцати метров.
В префектуре Миягэ об О:-нюдо: рассказывают такую историю:
Однажды, прошел слух, что на горе Исэдо каждый вечер ревет огромный камень. Кроме того говорили, что этот камень превращается в О:-нюдо:. Датэ Масамунэ велел отыскать кричащую скалу, однако вассалы посланные на поиски ничего не нашли. Тогда Масамунэ решил сам отправиться на поиски. Когда он подошел к тому месту, то перед ним появился О‑нюдо, выросший в два раза больше чем обычно, и закричал на Масамунэ. Но тот не испугался и послал стрелу прямо в ноги О:-нюдо:, который с воплем исчез. На земле осталась лежать только огромная выдра. Именно она и превращалась в О:-нюдо:.

О:-БО:ДЗУ / Ou-bouzu (大坊主) – «Большой монах»



Этот ёкай встречается почти повсеместно. Его имя дословно означает — «большой монах» и в некоторых местах его зовут О-нюдо.
Основной причиной, из-за которой в эпоху Эдо (1603–1867) многие ёкаи выглядели как буддийские монахи, был ввод правительством доктрины «Тэраукэ»[2], ставившей буддизм в привилегированное положение и запрещавшей большинство других учений (особенно христианство).
Рассказывали, что в префектуре Тояма какой-то дровосек решил вздремнуть на холме Курикара. Когда он проснулся, рядом с ним стоял трехметровый О-бодзу. Дровосек очень испугался и попросил пощадить его. О-бодзу ответил: «Я пришел не для того, чтобы вас обидеть. Я уведу вас на Небеса и покажу край света». Лесоруб бросился бежать, но О-бодзу погнался за ним, схватил и зашвырнул в небо. Бедняга приземлился в префектуре Исикава, где-то в двадцати четырех километрах от того места, где был.
В префектуре Нагано гигантский монах каждую ночь появлялся перед распилочной мастерской некоего Тётаро и просил побороться с ним в сумо. Наконец, Тётаро это надоело и, встав в позицию для борьбы, он ударил ёкая топором по спине. О-бодзу убежал и с тех пор больше не показывался.

ОКУРИ-ИНУ / Okuri-inu (送り犬) – «Собака-преследователь»



Этот ёкай встречается во многих местах.
Если путешествовать по горам ночью, то сзади может появиться собака или волк, который будет преследовать путника практически наступая ему на пятки — это и есть Окури‑ину. Если человек по какой-то причине упадет, то она бросается на него и начинает пожирать. Однако, если при падении путник сделает вид, что просто присел отдохнуть, — со вздохом: «Ой, как устал!» — то Окури-ину не осмелится напасть.
По-видимому, это обычная бродячая собака или волк.

ОСАКАБЭ-ХИМЭ / Osakabe-hime (長壁姫) – «Дева Осакабэ [досл.: Владычица стены]»



Ёкай из замка Химэдзи, что в префектуре Хёго.
Осакабэ-химэ живет в главной башне и является владельцу замка только раз в год, чтобы рассказать о будущем. Она ненавидит, чтобы люди тревожили ее там, где она прячется. Если кто-то войдет к ней, то она вырастет до трех метров и прикажет убираться прочь.
Согласно книге «Rouou Sawa», в 1742 году слуга-дзися Морита отправился в главную башню, чтобы испытать свое мужество [3]. Когда Морита поднялся на самый верх, Осакабэ‑химэ появилась и спросила, что он тут делает. Морита ответил, что проверяет свою храбрость. Осакабэ-химэ впечатлилась решимостью юноши и подарила ему сикоро — часть японских доспехов, прикрывающаяя шею.
Есть литературная история, основанная на приведенной выше.
В 16-м веке, когда замком владел Киносита Садаиэ, там служил Миямото Мусаси[4]. Однажды ночью, ему было приказано поймать существо из главной башни. Мусаси успешно нашел существо, и появившаяся Осакабэ-химэ похвалила его и подарила меч.

ЭНЭНРА / Enenra (煙々羅) – «Дымная ткань [досл.: тонкий шелк]»



Ёкай, упоминавшийся в книге Ториямы Сэкиэна «Konjaku Hyakki Shuui» (1780 год).
Энэнра — это дух в виде дыма, который струится в воздухе и принимает форму человеческого лица. Однако, об этом ёкае практически нет информации, поэтому считается, что его придумал Торияма Сэкиэн.
P.S. Согласно поверью Энэнру может увидеть только чистый сердцем человек.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Хрaм Яхaтa — синтоистский хрaмовой комплекс Исикиемидзу Хaтимaн-гу, рaсположенный нa горе Отокоямa близ Киото.

[2] Тэраукэ — система принудительной регистрации населения в буддийских храмах, с целью проверки их религиозной (читай: правительственной) благонадежности. Каждый житель Японии уже при рождении закреплялся за определенной буддийской сектой или храмом. Приходский храм ребенку назначался в зависимости от храмовой приписки его родителей. В нем проводились ритуалы и выписывались документы, связанные со всеми знаменательными событиями в жизни прихожанина — рождением, свадьбой, устройством на работу, совершением паломничества к отдаленным святыням. Все это гарантировало храмам постоянный контингент прихожан и, соответственно, доход. А правительство в свою очередь получало лояльный инструмент контроля над населением.

[3] Кимодамэси — проверка на храбрость, когда мужчина (или юноша) отправляется в жуткое место, чтобы доказать свое мужество и зрелость. Обычай идет из глубокой древности и распространен до сих пор.

[4] Миямото Мусаси — легендарный японский ронин (самурай без хозяина), который считается одним из самых известных фехтовальщиков в истории Японии. Разработал стиль известный как «Ниторю» и доказал эффективность деревянного меча, как боевого, а не тренировочного, оружия. Автор философско-учебного труда «Книга Пяти Колец», который популярен до сих пор.

АМИКИРИ / Amikiri (網切) — «Сеткорез»



Ёкай, выдуманный Ториямой Сэкиэном и изображенный в его книге «Gazu Hyakki Yakou».
У Амикири тело креветки и крабьи клешни-ножницы (а также птичья голова). Он режет рыболовные или москитные сетки, когда поблизости никого нет.
P.S. Возможно, Амикири — это разновидность Камикири. О нем есть история из префектуры Ямагата. Однажды, один рыбак обнаружил, что все его сети изрезаны и пришли в полную негодность. Подозревая проделки Амикири, рыбак приложил все усилия, чтобы спрятать починенные сети как можно дальше. Когда на следующую ночь Амикири вновь явился, то не нашел ни одной сети. Тогда ёкай пробрался в дом и изрезал москитную сетку. Рыбак проснулся посреди ночи от мучительного зуда — его всего искусали комары.

УМИ-НЁ:БО: / Umi-nyoubou (海女房) — «Морская дама»



Ёкай, обитающий в прибрежных местностях, в таких, например, как город Идзумо, что в префектуре Симанэ.
Уми-нё:бо: — это разновидность Исо-онны. В городе Идзумо она появляется с ребенком на руках. Рассказывали, что однажды, какой-то старик увидел у себя в окне чьи-то внимательные глаза, глядевшие в дом снаружи. Старик спрятался и увидел, что к нему в дом вломилась Уми-нёбо с младенцем в руках. Взяв ребенка на одну руку, другой рукой она открыла тяжелый каменный горшок. В горшке лежала соленая рыба, которую Уми-нё:бо: вытащила и съела. Потом она вышла из дома, бормоча по дороге: «Где же тот старик? Я хотела его съесть».
На побережье Санрику[1], что в префектуре Иватэ, рассказывали так. Однажды, рыбаки долго не возвращались из моря и их жены стали беспокоиться. Вскоре к ним пришла Уми‑нё:бо: в человеческом обличье и приесла с собой сверток. Он был полон отрезанными головами рыбаков. Уми-нё:бо: описала, как рыбаки потерялись в море, а она решила вернуть их женам. Женщины обезумели и с криками бросились в море. Их смерть подстроила Уми‑нё:бо:.

УВАН / Uwan (うわん) — диалектное слово



Ёкай, изображенный в книге Ториямы Сэкиэна — «Gazu Hyakki Yakou» (1776 год) и в книге «Hyakkai Zukan» (1737 год) чей автор Су:си Саваки.
В этих книгах нет описания об Уване, но у него на зубах охагуро, так что, наверное, это ёкай высокого ранга.
P.S. Есть несколько описаний Увана. В префектуре Кумамото он считается духом заброшенного особняка какой-нибудь знатной особы. Он появляется из стены и пугает путников, забредших переночевать. До эпохи Эдо (1603–1867) он не имел ни формы, ни внешности, пока художник Саваси Су:си не нарисовал его в виде странного существа с трехпалыми когтистыми руками и зубастой пастью с охагуро на зубах.
Независимо от его внешности, Уван весьма опасен. Если человек испугается его и потеряет сознание, то Уван похитит его душу. Чтобы избежать этого, надо в ответ тоже крикнуть духу «Уван!», тогда ёкай уберется восвояси.
В префектуре Аомори Уван тоже живет в заброшенных домах и храмах, он по старинке бестелесен и невидим. Когда человек заходит в помещение, где обитает этот ёкай, то в ушах у него звучит пронзительный вопль «Уван!». Однако, этот крик неслышим снаружи. В отличие, от Увана из Кумамото, ёкай из Аомори вполне безобиден и может лишь напугать.
Есть легенда о том, как молодая пара приобрела дом с Уваном. Днем все было хорошо, однако ночью кто-то стал вопить в комнатах — «УВАН!» — так громко, что невозможно было заснуть. Молодожены всю ночь бродили по дому, пытаясь засечь таинственного гостя, но ничего не нашли. Так продолжалось несколько ночей подряд. Молодые люди очень устали от недосыпания, и даже соседи стали интересоваться почему у них такие бледные лица и красные глаза. Муж рассказал о таинственных воплях и спросил, что это такое, но соседи ответили, что ничегошеньки не слышали. Вскоре по округе поползли слухи, что молодая пара не высыпается, потому что слишком увлекается постельными играми. Тогда смущенные муж с женой перестали расспрашивать о таинственном голосе.

УНГАЙКЁ / Ungaikyo (雲外鏡) — «Туманное зеркало [досл.: Зеркало за облаками]»



Ёкай, придуманный Ториямой Сэкиэном и изображенный в его книге «Hyakki Tsurezure Bukuro» (1784 год).
Считается, что Сэкиэн создал Унгайкё, используя историю о волшебном зеркале Со:макё, в котором отражается истинный облик того, кто в него посмотрит[2]. Унгайкё — это круглое, похожее на гонг, бронзовое зеркало. В нем отражается лицо некоего существа, которое затем вылезает наружу.
P.S. Возможно, это разновидность цукумо-гами — старое зеркало, в котором поселяется демон или открываются врата в мир духов.
Есть городская легенда об Унгайкё, где оно проклинает посмотревшихся в него детей младше 13 лет. Это связано с тем, что зеркало становится Унгайкё по прошествии 13 лет. Став ёкаем, зеркало обзаводится лицом и его охватывает фиолетовое пламя. Если посмотреть в Унгайкё, то оно затянет человека в иной мир, откуда тому уже никогда не выбраться.

ФУРУ-УЦУБО / Furu-utsubo (古空穂) — «Старый колчан»



Ёкай, упоминавшийся в книге «Hyakki Tsurezure Bukuro» (1784 год), чей автор — Торияма Сэкиэн.
Это цукумо-гами старого колчана-уцубо. По преданию, Фуру-уцубо принадлежал Ёсиаке Миуре[3], который хранил в нем стрелы для охоты на якан (или «яко», самые распространенные среди лисиц-оборотней).

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Побережье Санрику — это район на побережье Тихого океана, который простирается на южной части префектуры Аомори, через префектуру Иватэ и северную часть префектуры Мияги, занимая северо-восток острова Хонсю. Название происходит от исторической области Санрику — куда входили бывшие провинции Рикуо, Рикутю и Рикудзэн (еще раньше это была провинция Муцу).

[2] По преданию, именно в Со:макё прорицатель Абэ-но Ясутика увидел истинный облик кицунэ Тамамо-но Маэ, которая обольстила императора Коноэ.

[3] Миура Ёсиака — представитель клна Миура, состоящего в родстве с кланом Минамото. Миура враждовали с кланом Ходзё, который в итоге уничтожил их, но принял фамилию побежденных. Миура Ёсиака был вассалом Минамото-но Ёритомо (первый сёгун из династии Минамото) и, по легенде, именно Ёсиака — вместе с воином Кадзуса Хироцунэ — застрелил Тамамо-но Маэ.

УБАГА-БИ / Ubaga-bi (姥々火) — «Старухин огонь»



Ёкай, упоминавшийся в книгах «Saikaku Shokoku Banashi» (автор — Ихара Сайкаку), «Kokon Hyakumonogatari Hyoban» (1686 год) и «Gazu Hyakki Yako» (автор — Торияма Сэкиэн).
Однажды, дождливой ночью в местечке Маиока, что в провинции Кавати[1], появился огненный шар около 30 сантиметров в диаметре — Убага-би. Считается, что это призрак старухи, которая украла масло для светильников из храма Хираока-дзиндзя[2] и в наказание, превратилась в огненный шар.
Согласно книге «Kokon Hyakumonogatari Hyoban», старуха превратилась в огненный шар по другой причине. Эта старуха жила на горе Камэ, в западном пригороде Киото (ныне район Арасияма) и собирала у себя детей для работы в городе. Однако, эта работа была обманом — злая старуха утопила в реке всех детей. Вскоре после этого ее нашли мертвой, а Убага-би стал появляться возле той реки.

УБУМЭ / Ubume (産女) — «Роженица»



Ёкай, встречающийся по всей Японии, упоминания о котором есть в книгах «Kokon Hyakumonogatari Hyoban» (1686 год), «Honzou Koumoku» (1596) и «Wakan Sansai Zue» (1712 год), а также в «Кондзяку-моногатари», написанной в эпоху Хэйан.
Если беременная женщина умирает (в том числе во время родов), то становится Убумэ. Она ходит в окровавленном тряпье и выслеживает людей, гулящих с детьми, чтобы похитить у них ребенка. Чтобы этого не случилось, на похоронах старались класть в гроб ее мертвого младенца, чтобы, обнимая его, женщина покоилась с миром. В некоторых местах, если не было возможности извлечь трупик ребенка, клали куклу.
Есть свидетельства встречи с Убумэ в современной Японии.
Это произошло в 1984 году. Ранним утром 15 мая в городе Сидзуока автомобиль, которым управляла женщина, врезался в группу детей из начальной школы. По словам водителя, она увидела на дороге странного вида старуху и попала в аварию, стараясь избежать столкновения с ней. Однако, свидетели среди детей говорили, что там не было никакой старухи, а проехал мотоцикл. Место, где это произошло, на самом деле называется — «святилище Убумэ», в память о происшествии, случившимся в эпоху Эдо (1603–1867). Там, во время путешествия, умерла беременная жена человека по имени Макино Ёсифудзибэй. С тех пор, призрак женщины часто появлялся в тех местах, и местные жители обожествили ее, чтобы упокоить с миром.
P.S. В префектуре Нагасаки Убумэ появляется ночью посреди реки в образе взрослой оголённой по пояс женщины, одежда которой ниже пояса измазана кровью. На руках она держит закутанного в пеленки младенца и стенает «Угумэ!» (Рожаю!). Встретив человека, она просит помочь ей и взять ее ребёнка на руки, но как только передаст его, то исчезает. Согласно легенде, вес переданного ребенка постепенно увеличивается, пока тот не превратится в большой валун или в каменное изваяние Дзидзо[3].
В префектуре Ибараки, Убумэ называют Убамэтори. Это женщина-птица, которая летает по ночам и ворует детей, оставленных без присмотра. Кроме того, если она заметит висящее на просушке детское кимоно, то измажет его своим ядовитым молоком. Если ребенок наденет это кимоно, то у него начнутся судороги, от которых он может даже умереть.

УСИРОМЭ / Ushirome (後眼) — «Глаза на затылке»



Ёкай, изображенный в книге «Hyakki Yakou Emaki», которая была написана в эпоху Эдо (1603–1867).
У него один-единственный глаз на затылке, а на руках по одному пальцу. В книге больше нет никаких описаний.
P.S. Усиромэ обычно носит женское кимоно. Возможно, это разновидность Сиримэ — безликого ёкая с глазом в анусе, который пугает людей своим экстравагантным видом. Сиримэ, в свою очередь, считается разновидностью ноппэра-бо:.

УСУОИ-БАБА / Usuoi-baba (臼負い婆) — «Старуха со ступкой на спине»



Этот ёкай упоминается в книге «Sado Kaidan Moshiogusa», написанной в эпоху Эдо (1603–1867).
На острове Садо, что в префектуре Ниигата, парни из городка Оги отправились на берег моря, чтобы порыбачить. Они выбрали хорошее место для рыбалки, но не поймали ни единой рыбешки. К тому же начался дождь и сильно потемнело, несмотря на то, что было только 4 часа дня.
Вдруг из моря медленно показалось что-то похожее на человеческую фигуру. Это оказалась дряхлая старуха с узкими глазами и острыми зубами, которая волокла на спине что-то вроде ступки-усу. Она внимательно оглядела стоящих на берегу людей, а потом погрузилась в море и исчезла.
По словам одного из парней, это был морской призрак, который появляется раз в два года, а то и в пять лет. Ее часто видят в этих местах, но она никому не причиняет вреда.

УТИВАТА-ДАНУКИ / Uchiwata-danuki (打綿狸) — «Ватный тануки»



Тануки из префектуры Кагава.
Утивата-дануки превращается в кусок ваты и ложится на дорогу. Когда кто-то пытается его поднять, он подпрыгивает и исчезает в небе.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Провинция Кавати — историческая провинция Японии в регионе Кинки на острове Хонсю. Соответствует восточной части префектуры Осака. Провинция была образована в VII веке. Её административный центр находился в современном городе Фудзиидера. Провинция занимала важное положение на пути от столицы к западным регионам Японии. Земли Кавати издревле принадлежали военному клану Мононобэ. который погиб в VII веке в религиозной войне против буддистов рода Сога, защищая синтоизм. В период Хэйан (794–1185) провинция поочерёдно принадлежала родам Минамото и Тайра. Во времена реставрации Кэмму (1333–1338) Кавати стала местом основных боёв между сторонниками императора и Асикаги Такаудзи. Победа последнего привела к появлению сёгуната Муромати, один из главных советников которого, род Хатакэяма, получил провинцию Кавати за боевые заслуги. В XVI веке хозяевами этих земель были роды Миёси, Ода и Тоётоми. В период Эдо (1603–1867) провинция Кавати была подчинена непосредственно сёгунату.

[2] Хираока-дзиндзя — синтоисткое святилище в Осаке, посвященное божествам-прародителям клана Фудзивара.

[3] Дзидзо-босацу (в инд. буддизме: Кшитигарбха) — одно из наиболее популярных японских буддийских божеств. Покровитель детей и путников Дзидзо не является главным объектом поклонения какой-либо отдельной секты; культ его распространён повсеместно. С IX века стал отождествляться с владыкой ада — Эммой. Во множестве средневековых легенд Дзидзо способен воскрешать из мертвых и избавлять от адских мук. Считается, что в конце мира Дзидзо разнесет вдребезги все ады, которые только существуют. Как покровитель путников Дзидзо отождествляется с синтоистким божеством дорог — Досодзином.

ИБАРАКИ-ДО:ДЗИ / Ibaraki-douji (茨木童子) – «Отрок Ибараки»



Демон-они, который был правой рукой Сютэн-до:дзи (см. Кидо:мару), и вместе с его бандой бесчинствовали в Киото эпохи Хэйан (794—1185).
Существуют два варианта легенды повествующей о его рождении. По одному варианту Ибараки-до:дзи появился на свет в провинции Этиго[1], по другому — в провинции Сэтцу[2]. Едва родившись, он уже имел острые зубы и был весьма велик по размеру. Став демоном‑они, Ибараки-додзи повстречал Сутэн-додзи, и они вместе отправились в Киото. Банда Сютэн-додзи расположилась на горе Ооэ[3] и множество раз нападала на город. В конце концов, всех их изловил Минамото-но Ёримицу со своими четырьмя вассалами. Однако, Ибараки-до:дзи удалось уцелеть и впоследствии сражался с одним из вассалов Ёримицу на мосту Итидзё-модори-баси[4] возле ворот Расёмон[5].
Вариант «Этиго».
Существует версия, что Ибараки-до:дзи родился в провинции Этиго, как и Сютэн-додзи. Он появился на свет в деревне Каруидзава и был хорош собой. Многие девушки присылали ему письма, но его мать, опасаясь скандала, отправила Ибараки-до:дзи в храм Яхико-дзиндзя[6], где он должен был провести свое детство. Однажды, он вернулся домой и обнаружил в своих дорожных вещах материнское письмо, написанное кровью. Слизнув кровь, Ибараки‑до:дзи превратился в демона-они.
Похожая ситуация была с Сютэном-до:дзи. Тот узнал о смерти девушки, которая покончила с собой, не получив от него ответ на письмо. Когда он открыл коробочку с письмом, оттуда вырвался странный дым и обратил его в демона-они.
После знакомства, демоны объединились в банду. Когда мать Ибараки-до:дзи услышала о сыне, то вышла ему навстречу в куртке, которую он когда-то носил. Ибараки-до:дзи вспомнил свое детство и пообещал матери не возвращаться в родной город. Затем банда отправилась в Киото.
Вариант «Сэтцу».
По другой легенде Ибараки-до:дзи был рожден в провинции Сэтцу. Отроду у него были острые зубы, длинные волосы и мощь, превосходящая силу взрослого человека. В некоторых легендах говорится, что родители бросили его, а потом ребенка подобрал Сютэн‑до:дзи. Еще в одной, что его бросили в парикмахерской. Муж с женой, владевшие парикмахерской, были бездетны и усыновили Ибараки-до:дзи. Они попытались научить его парикмахерскому искусству, чтобы обуздать его чудовищную силу и несдержанный нрав. Однажды, Ибараки‑до:дзи случайно порезал лицо клиента во время бритья, и, стерев кровь, облизал испачканные пальцы. Вкус крови так понравился ему, что с тех пор он намеренно резал людей, чтобы лизать кровь. Получив за это выговор, он убежал и спрятался под мостом. Когда Ибараки-до:дзи успокоился, то заметил в воде отражение своего лица. Это была морда демона-они. Он испугался и удрал в горы. Он не вернулся, а, повстречав вскоре Сютэна-до:дзи, стал членом его банды.

ИМОРИ / Imori (守宮) – «Дворцовая стража»



Ёкай, упоминавшийся в книге Рюои Асаи, которая была написана в эпоху Эдо (1603‑1867).
Имори — это духи мертвых воинов, которые превратились в тритонов. Живут они возле прудов, озер и колодцев.
Это случилось в провинции Этидзэн[7], в местечке Юно:. Монах по имени Дзингай построил себе хижину на развалинах замка Юно:. Однажды, перед монахом неожиданно появились маленькие существа от 12 до 15 сантиметров и заговорили с ним. Дзингай не испугался и продолжал читать книгу, однако существа обвинили его в неуважении и напали на него. Монах убежал в деревню неподалеку и рассказал, что случилось.
По словам сельчан, это были духи самураев, охранявших замок, которые умерли во время осады (и вселились в тритонов, живущих в старом колодце).
Дзингай пошел к колодцу и увидел там несколько ящериц. Монах помолился за них и вскоре после этого они исчезли. Дзингай и сельчане очень сожалели, что души воинов стали тритонами.
P.S.Уточнение. Дзингай придя к колодцу, прочитал заупокойную службу, после чего тритоны моментально сдохли и селяне с почетом похоронили трупики.
А вообще, слово «имори» (или «ямори») означает попросту — геккон. Ящерица такая.

ИВАНА-БО:ДЗУ / Iwana-bouzu (岩魚坊主) – «Голец-монах»



Ёкай из префектур Гифу, Фукусима и Токио. Также упоминается в книге «Chouzan Chomon Kishu», написанной в эпоху Эдо (1603–1867).
Ивана-бо:дзу — это голец[8], который превращается в монаха.
Однажды, рыбак сидел на берегу реки, когда к нему подошел монах и беседовал с ним. Монах предупредил рыбака, чтобы тот не ловил рыбы слишком много, потому что она является собственностью храма неподалеку. Рыбак дал монаху рисовый шарик. Монаху так понравилась обходительность рыбака, что он не стал его прогонять.
Вскоре после этого, рыбак выловил огромного гольца и понес рыбину домой. Когда он стал потрошить ее, то увидел остатки рисового шарика, который дал монаху.

УСИ-ОНИ / Ushi-oni (牛鬼) – «Демон-бык»



Ёкай из Западной Японии, который появляется на морском побережье и нападает на людей.
Уси-они очень жесток и агрессивен. Его дыхание ядовито, и к тому же он любит человечину.
В разных местах этот ёкай выглядит по разному: где-то у него голова быка и тело демона-они, где-то голова демона и бычье туловище, а где-то голова быка и тело паука. Кроме того, он может выглядеть как быкоголовый человек в кимоно или даже как диковинная химера с головой быка, телом демона, паучьими лапами и крыльями, которые дают ему возможность летать.
В префектуре Миэ, на побережье возле города Гокасёура жил по-настоящему злобный, насылающий проклятия Уси-они. Однажды, владелец замка Гокасёура — Сигэаки Аису — выстрелил в него стрелой, и ёкай наслал на него проклятие, от чего жена воина тяжело заболела. С тех пор, Сигэаки Аису отдалился от своей жены и стал обманывать ее с другой женщиной. Из-за этого, отношения между кланом Аису и кланом его жены — Хатакэяма стали портиться, пока клан Хатакэяма не уничтожил Аису.
В уезде Нисимуро из префектуры Вакаяма есть водопад Уси-они, про который говорят, что его дно связано с морем, и когда водопад мутнеет, значит появился Уси‑они. В этих местах он может сделать человека больным, просто посмотрев на него.
Уси-они из реки Уэто лижет человеческую тень. Человека, чью тень лизнул этот ёкай, охватит страшная лихорадка, и он умрет в течении нескольких дней.
История об Уси-они из реки Мицуо очень странная, потому что он умел принимать человеческий облик и помогал людям. Было это так. Однажды, какой-то юноша отдал свой обед голодной женщине. Эта женщина на самом деле была Уси-они, и два месяца спустя она спасла этому юноше жизнь, когда он тонул. Однако, у этих ёкаев есть закон: если помог человеку — должен умереть. Поэтому, когда Уси-они спас юношу, все вдруг покрылось кровью, и ёкай исчез.
В местности Санин[9] Уси-они появляется из моря вместе с такими ёкаями, как Нурэ‑онна и Исо-онна. Когда один из женских ёкаев предлагает путнику подержать ее ребенка — который тут же становится тяжелым камнем — и бедняга борется с его весом, Уси-они убивает человека и съедает его. Иногда Уси-они сам превращается в женщину, но его отражение остается неизменным, поэтому внимательный человек, вовремя заметивший это, сможет спастись от смерти.
В префектуре Коути, во времена сильной засухи 1776 года, человек из деревни Окаути по имени Дзирокити видел Уси-они в реке Минэно.
В префектуре Эхимэ есть самая известная история об Уси-они.
В городке Увадзима[10] Уси-они убил множество коров и людей, поэтому одному священнослужителю из деревни Кавабэ было поручено убить его. Выкрикнув заклинание монах, заставил Уси-они отскочить, затем ударил его мечом по лбу и рассек на части. Мертвое тело истекало кровью семь дней и семь ночей, пока вокруг не образовалось целое озеро крови.
Останки Уси-они можно увидеть по всей Западной Японии. В городе Анан префектуры Токусима по-прежнему хранятся черепа этих ёкаев. В храме города Курумэ, что в префектуре Фукуока есть лапа Уси-они. В храме, который находится на плато Госикидай[11], что в префектуре Кагава, хранится манускрипт Уси-они и его рога.

АМАДЗАКЭ-БАБА: / Amazake-babaa (甘酒婆) – «Бабка Сладкое Сакэ»



Ёкай из префектур Аомори и Мияги.
Амадзакэ-баба: появляется по ночам. Стуча в двери, она спрашивает: «Есть ли у вас амадзакэ? (сладкое сакэ)» Неважно, ответите вы «да» или «нет» — все равно заболеете. Чтобы избежать визита Амадзакэ-баба: над входом развешивали сосновые ветки.
Около 1817-го или 1820-го годов в больших городах, таких как Эдо, Киото, Осака и Нагоя, ходили слухи об Амадзакэ-баба:. Если человек отвечал на ее вопрос: «Хочешь амадзакэ?», то заболевал. Чтобы избежать этого на дверь вешали сосновые ветки, перец или табличку «Амадзакэ имеется».

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Провинция Этиго — историческая область на севере Японии, со стороны Японского моря. Она граничила с областями Удзэн, Ивасиро, Кодзукэ, Синано и Эттю. Сегодня эта область известна как префектура Ниигата, хотя эта префектура включает в себя также историческую область Садо. Во времена эпохи Сэнгоку (1493–1573) Этиго управлял Уэсуги Кэнсин и его наследники; впоследствии она перешла во владение клана Мацудайра — родственников Токугава Иэясу.

[2] Провинция Сэтцу — историческая провинция Японии, которая сегодня включает восточную часть префектуры Хёго и северную часть префектуры Осака. Она также упоминалось как область Цу, или Сэссю. Осака и замок Осака были главными центрами области. Во время эпохи Сэнгоку (1493–1573) клан Миёси управлял Сэтцу и соседними провинциями Идзуми и Кавати, пока они не были завоеваны Ода Нобунагой. Впоследствии областями управлял Тоётоми Хидэёси. Регенты сына Хидэёси скоро поссорились, и когда Исида Мицунари проиграл битву при Сэкигахаре, область была отдана родственникам Токугава Иэясу. Сэтцу была с тех пор разделена на несколько областей, включая область Асада.

[3] Ооэ-яма — гора в префектуре Киото, высотой около 480 метров. В первой половине XX века там был никелевый рудник, а после Второй мировой войны — лагерь военнопленных. Сейчас гора Ооэ — горнолыжный курорт.

[4] Итидзё-модори-баси — этот мост стоял над рекой Хорикава с 1922 г. по 1995 г. и был перенесен в храм Сэймэй-дзиндзя после благоустройства набережной.

[5] Расёмон (Радзёмон) — южные ворота на конце главного городского проспекта в городах Нара и Киото. Киотские ворота были самыми величественными из двух монументальных ворот, возведённых в эпоху Хэйан (794–1185). Построенные в 789 году, они были более 32 метров в ширину, около 8 метров в высоту, примыкали к 23-метровой каменной стене. К XII веку ворота пришли в запустение и стали небезопасным местом, имевшим дурную славу пристанища воров и разбойников. В строениях ворот оставляли трупы и брошенных детей. В настоящее время от них ничего не осталось, кроме памятной таблички.

[6] Яхико-дзиндзя — синтоисткий храм в деревне Яхико префектуры Ниигата. Там поклоняются божеству Амэ‑но Кагуяма-но Микото, который, по преданию, научил местных жителей вываривать из морской воды соль, ловить рыбу и сеять рис. Святилище сгорело в 1912 году и было восстановлено заново в 1916 году. В Яхико‑дзиндзя хранится самый длинный меч в Японии — Сида-но Отати. Длина его лезвия чуть больше двух метров. Этот меч в 1415 году был пожертвован храму даймё Сида, чьим именем и было названо оружие, которое ныне является культурным достоянием страны.

[7] Провинция Этидзэн — историческая область Японии, соответствующая северной части современной префектуры Фукуи. Эта местность до сих пор славится производством высококачественной традиционной бумаги-васи и керамики.

[8] Голец (скорее всего вид «кунджа» или «мальма») — проходная рыба семейства лососевых. Достигает в длину 76 см, массы 4 кг. Она ведет хищный образ жизни, питаясь и в море, и в пресных водах. Основная ее пища — мелкие рыбы, а также пресноводные креветки и крупные личинки водных насекомых. Нерест преимущественно в августе-сентябре.

[9] Санин — местность на стыке префектур Симанэ и Тоттори. Благодаря природным богатствам и географической близости к Китаю и Корее там процветала древняя цивилизация Идзумо, которая славилась обработкой железа, завезенного из Кореи. Многие легенды из нынешней местности Санин упоминаются в древнем летописно-мифологическом памятнике Японии — «Кодзики».

[10] Увадзима — город в префектуре Эхимэ. До 1595 года город был известен как деревня Итадзима. Нынешний город был основан из слияния старой Увадзимы и бывшего района Китаува. Увадзима известна своим одноименным замком, который очень любил Датэ Хидэмунэ — сын знаменитого военачальника Датэ Масамунэ. Это один из немногих замков сохранившихся до нашего времени в первоначальном своем виде. Кроме того, в Увадзиме есть музей клана Датэ, и любопытное синтоисткое святилище под названием Тага-дзиндзя, где можно увидеть цельнодеревянную статую огромного фаллоса. Также в Увадзиме каждый июль проводится праздник Уси-они Мацури, во время которого устраивают своеобразную корриду без матадора. Два быка сражаются между собой до тех пор, пока один из них не упадет на колени или не побежит. Японцы называют это «бычье сумо».

[11] Госикидай — плато на берегу Внутреннего моря — Сэто, расположенное к западу от города Такамацу в префектуре Кагава. «Госики» означает — «Пять цветов» и назван так в честь пяти мысов (или горных пиков?), которые соответсвенно красного, синего, желтого, черного и белого цветов. Именно в этом районе добывают камень вулканического происхождения — санукит (яп. «санукитэ»), который при ударе издает красивый звук и используется для создания музыкального инструмента (что-то вроде ксилофона из каменных плиток).

ИНУ-ГАМИ / Inu-gami (犬神) — «Дух Пса»



Ёкай из Западной Японии.
Ину-гами — это дух собаки, который может вселяться в людей. Изначально понятие «ину-гами» пришло из Кодзюцу (или Кодоку 蛊毒) — вредоносной магии, создающей животных-призраков (букв. «кодоку» — отвравляющая злоба призрака). Этой магии очень боялись, и она была запрещена в эпоху Хэйан (794–1185). Практикующий кодзюцу закапывал голову голодного пса на главной улице, чтобы злоба мертвого животного пала на всякого, кто будет проходить над ним.
Другой способ получить Ину-гами — это закопать по горло живого пса (или привязать его к чему-нибудь), а рядом поставить миску с едой. Когда животное обезумеет от голода, в этот момент следует отрубить ему голову так, чтобы она полетела в миску и схватила пищу. После этого следует сжечь голову, а черепу воздать божественные почести. После этого, колдун получит Ину-гами в вечное владение и сможет исполнить с его помощью любые желания.
Однако, Ину-гами может овладеть человеком, со слабой душой и неустойчивым разумом. Одержимость этим ёкаем вызывает боль в руках, ногах и груди, человек начинает трясти и пожимать плечами, а также лаять, как собака.
В префектуре Токусима считают, что одержимый Инугами очень много ест, а когда умирает, то на его теле видны собачьи укусы.
P.S. Что касается одержимых Ину-гами (Ину-гами-цуки), то дух проникает в человека через уши. Изгнать его самостоятельно невозможно, для этого необходим другой (и сильный) маг. Кроме того, Ину-гами может вселяться в сельскохозяйственных животных и даже в вещи, которые после этого абсолютно никуда не годятся.
По сути, Ину-гами — это разновидность сики-гами (японского фамильяра) и обычно их создавали там, где нельзя было найти для этих целей лису. Ину-гами (если с ним правильно обращаться) может верно служить одному человеку или даже целому клану, передаваясь из поколения в поколение, как семейная реликвия. Такие семьи называли Ину-гами-моти и относились к ним довольно неодобрительно.
Ину-гами весьма исполнительный дух, который быстро выполняет любую порученную ему задачу, но если оскорбить или обидеть его, то он моментально восстает против своего хозяина и может загрызть его насмерть. Неуправляемый Ину-гами очень опасен, иногда его голова может сбежать и, движимая своей злобой и вечным голодом, летает повсюду в поисках пищи.
Кроме Ину-гами, черные маги могли создавать кошачьих духов — Нэко-гами. Они создаются точно так же, как и собачий дух, но доводить их до голодного безумия следует рыбой. Нэко-гами еще более опасны, чем Ину-гами и с ними очень тяжело управляться.

БАСАН / Basan (波山) — по сути звукоподражательное название, можно перевести как «Шум волн в горах»



Ёкай, упоминавшийся в книге «Ehon Hyaku Monogatari», написанной в эпоху Эдо (1603–1867). Он встречается в префектуре Эхимэ и иногда его называют также Басабаса или Ину-хо:-о:.
Басан — это птица с огромным гребнем на голове, которая выдыхает огонь. Этот огонь схож с Кицунэ-би, он не горячий и ничего не поджигает.
Басан живет в бамбуковом лесу глубоко в горах. Люди редко видят ее днем, но иногда она показывается неподалеку от местных деревень и создает своими крыльями странный шум («хасахаса»). Басан никогда не вредит людям.
P.S. Питается Басан горелым деревом, поэтому иногда их можно увидеть ночью во время деревенских праздников, когда они бродят в поисках зажженных костров, чтобы поесть углей. Если Басан заметит, что его увидели, то просто растворится в воздухе.

АМАНОДЗЯКУ / Amanojaku (天邪鬼) — «Злобный демон небес»



Мелкий, но весьма зловредный демон-они.
В буддизме Аманодзяку олицетворяет собой понятие «клеша»[1], он был побежден одним из Четырех Небесных Царей[2] (яп. Си-тэнно) или Ваджрапани[3].
Происхождение японского Аманодзяку выводят от древнего божества Амэ-но Вака‑Хико или богини Амэ-но Сагумэ. Например, Амэ-но Сагумэ обладала способностью предсказывать будущее или читать мысли. Зная мысли людей, она могла предсказывать их поведение и устраивать разные проказы. Это превратило ее в маленького зловредного демона.
Во всяком случае, больше его возможностей ни на что не хватает.
P.S. Как бы не так! Самая известная легенда об Аманодзяку — «Юрико-химэ», повествует о том, как «маленький зловредный демон», хитростью добравшись до волшебной девушки Юрико-химэ, убил и сожрал ее мясо, а кожу натянул на себя. Превратившись таким образом в убитую красавицу Аманодзяку едва не вышел замуж за ее жениха, но обман был раскрыт, и демона убили, разрубив на части. Кровь Аманодзяку, пролившись на землю, окрасила зерна гречихи и проса в красный цвет.
Впрочем, в другом варианте легенды, Аманодзяку не убивает девушку, а, выманив ее на улицу, привязывает к дереву, после чего принимает ее облик.
В любом случае, характерной чертой Аманодзяку является склонность поступать наперекор, к чему он так же склоняет и людей. В регионе Тохоку считается, что Аманодзяку появляется из рассыпанного пепла.

ИТИМОКУ-НЮ:ДО: / Ichimoku-nyuudou (一目入道) — «Лысый одноглаз»



Ёкай из озера Камо, что возле города Садо префектуры Ниигата.
Согласно книге «Taigoen» (автор Конами Ивая), Итимоку-ню:до: — это хозяин озера Камо с единственным глазом на макушке.
Рассказывают, что однажды Итимоку-ню:до: вышел на берег и увидел привязанную к дереву лошадь. Он решил покататься на ней и развлекался так некоторое время, пока хозяин лошади не вернулся и не поймал его. Итимоку-ню:до: не мог жить вдали от воды, поэтому он взмолился: «Пожалуйста, прости меня! Я буду каждую ночь ловить для тебя большую рыбу на свой лазуритовый крючок». Хозяин лошади не стал долго раздумывать и принял предложение ёкая.
Следующим утром хозяин лошади увидел на берегу озера большую рыбину, висящую на лазуритовом крючке. Человек был очень доволен. Сняв рыбу с крючка, он бросил его в воду, а рыбу унес домой. Так продолжалось несколько лет.
Но в один прекрасный день человек решил не возвращать крючок, чтобы посмотреть, что из этого выйдет. С тех пор, Итимоку-ню:до: перестал ловить для человека рыбу, но зато каждый год 15 января он стал нападать на его дом. Владелец лошади стал молиться Будде, чтобы тот усмирил ёкая, и через несколько лет нападения прекратились. Тогда человек построил маленький храм и оставил там лазуритовый крючок.

ИЦУКИ / Itsuki (縊鬼) — «Демон повешения»



Ёкай, упоминавшийся в дневнике Тооно Судзуки, который был написан в эпоху Бакумацу (1853–1869).
Ицуки — это демон, который овладевает людьми и заставляет их вешаться.
Как-то ночью один высокопоставленный государственный служащий устроил вечеринку в районе Кодзимати, что в городе Эдо (ныне Токио). Туда был приглашен один офицер полиции, но почему-то запаздывал. Когда он наконец пришел, то сказал: «У меня появились срочные дела, поэтому я здесь, чтобы извиниться». Когда чиновник спросил в чем дело, то офицер ответил: «Я обещал повеситься». Хозяин вечеринки решил, что офицер слегка не в себе, поэтому дал ему немного сакэ и успокоил.
Вскоре после этого поступило известие, что какой-то человек повесился на воротах замка Эдо[4]. Чиновник решил, что Ицуки не смог убить офицера и поэтому овладел еще кем‑то. Подозвав полицейского, он снова спросил у него, что же с ним случилось. Офицер рассказал, что когда шел через ворота, то неожиданно услышал голос, который велел ему: «Повесься!» Сопротивляться этому повелению не было никаких сил, но офицер все же сумел ответить: «После того, как я предупрежу господина чиновника». Тогда голос ответил: «Иди и скорее скажи ему».
Когда, после этого рассказа, чиновник спросил: «Вы все еще хотите повеситься?», офицер, изобразив, что болтается в петле, ответил: «Какая мерзость».

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Клеша — помрачение разума желаниями и эмоциями. Клеша мешает видеть мир таким, какой он есть в действительности. Традиционно различают 5 клеш: страсть, агрессию, неведение, гордость и зависть.

[2] Си-тэнно (санск. Дэвараджа) — четыре буддийских бога-хранителя, каждый из которых оберегает одну из четырех сторон света. Си-тэнно являются защитниками мира и борцами со злом, каждый имеет в распоряжении легион сверхъестественных существ для защиты закона Будды. Они охраняют четыре континента, и не пускают демонов в высшие миры богов. Зовут Си-тэнно: Бисямонтэн, Дзотётэн, Дзикокутэн и Комокутэн (на санскрите соответственно: Вайшравана, Вирудхака, Дхритараштра и Вирупакша).

[3] Ваджрапани (яп. Сицуконгоосин) — в буддизме бодхисаттва, олицетворяющий силу Будд. Это гневное божество с пугающим лицом и третьим глазом во лбу, стоящее в напряженной позе. На голове у него корона из черепов, из-под которой выбиваются волосы, а на бедрах — тигриная шкура. В правой руке Ваджрапани держит ваджру, в левой — петлю, которой он связывает поверженных ваджрой демонов. Входит в четверку великих бодхисаттв, олицетворяющих могущество всех Будд, куда кроме него включают: Авалокитешвару (сострадание), Манджушри (мудрость) и Тару (магия).

[4] Замок Тиёда — построен в 1457 году самурайским полководцем Ота Доканом на месте укреплённой усадьбы рода Эдо на северном берегу Токийского залива. В 1590 году капитально перестроен Токугавой Иэясу. В течение XVII—XIX веков был главной цитаделью сёгуната Эдо, центральной резиденцией 15 поколений сёгунов рода Токугава. С 1869 года — местоположение Токийского императорского дворца. Замок неоднократно страдал от пожаров и реставрировался. В 1868 году, в ходе гражданской войны, передан без боя Императорским правительственным войскам. Главная башня сгорела от удара молнии в XIX веке. На сегодняшнее время сохранились каменные стены, рвы, несколько построек и ворот замка. В Западном дворе расположен Императорский дворец, часть — отведена под Замковый парк, свободный для посещения. В Северном дворе размещены Дворец боевых искусств Японии и Национальный архив Японии.

ИДЗЮ: / Ijuu (異獣) — «Чудо-юдо [досл.: странное животное]»



Ёкай, описанный в книге «Hokuetsuseppu», которая была написана Бокуси Судзуки в эпоху Эдо (1603‑1867).
Однажды, в начале лета человек по имени Такэсукэ должен был доставить срочную посылку за 30 километров от провинции Этиго[1] (ныне префектура Ниигата). Добравшись до гор, Такэсукэ решил перекусить и отдохнуть, как вдруг из бамбукового леса выбралось странное существо. Оно было похоже на обезьяну, но это была вовсе не обезьяна. Ростом оно было гораздо выше человека и с такими длинными волосами, что оно забрасывало их себе обратно на спину. Существо всем видом показывало, что хочет попробовать еду человека, поэтому Такэсукэ дал ему немного. Оно все съело и явно было очень довольно.
Такэсукэ не чувствовал опасности и пообещал существу, что даст ему еще еды, когда будет возвращаться назад. Затем он встал и хотел поднять посылку, которую должен был отнести, но существо схватило посылку первым. Оно взвалило пакет на спину и пошло впереди Такэсукэ. Так, благодаря неведомой твари, человеку удалось без всяких хлопот перебраться через горы.
Когда они добрались до большой дороги, то существо сбросило посылку на земь и быстро, как ветер, побежало обратно в горы. С тех пор, путешественники часто замечали его в горах, а иногда оно выпрашивало у местных жителей еду.

ЭДЗИКО / Ejiko (嬰児籠) — «Корзинка для младенца»



Ёкай из префектуры Аомори. Упоминается в книге Сио:сукэ Кита — «Страшные истории из Аомори».
Эйдзико (Идзико или Эйдзикаго) — это специальные плетеная корзина для переноски и защиты маленького ребенка. Ёкай Эдзико принимает форму этой корзины, объятой пламенем.
В городке Намиока (ныне часть города Аомори) есть красивая лесная дорога, где принято гулять на рассвете. Там можно увидеть Эдзико, который выглядит как огненный шар, висящий на акации. Внутри шара можно разглядеть агонизирующего человека.
Рассказывают, что в городе Фудзисаки жил человек, который посадил в своем саду дерево хиноки[2]. Однажды, когда этот человек заболел, деревья в его саду затряслись, а камни закричали. Ночью из ствола хиноки появилась корзина-эдзико, и ребенок в ней начал плакать. Человек попытался вытащить ребенка из корзины, но тот вдруг превратился в чудовище с длинным языком и облизал человеку лицо.
Эдзико очень часто висит на деревьях, поэтому можно предположить, что этот ёкай — дух дерева.

ЯМАМОТО ГОРО:ДЗАЭМОН / Yamamoto Gorouzaemon (山本五郎左衛門) — имя собственное



Ёкай, упоминавшийся в книге Хэйтаро Инари «Inari Mononoke Roku» в середине эпохи Эдо (1603‑1867).
Горо:дзаэмон — владыка над своими родичами ёкаями.
В 1625 году 30 июня в Хиросиме, через два месяца после того, как юноша по имени Хэйтаро Инари участвовал в хякку-моногатари[3] на горе Хикума, с ним стали происходить странные вещи. Однажды, ночью сёдзи (раздвижная перегородка) в его доме вдруг засветилась, как от огня, и кто-то схватил Хэйтаро в темноте. На другую ночь бумажная лампа-андон полыхала до самого потолка. Когда настала третья ночь в комнате Хэйтаро появилась свежеотрубленная женская голова. В четвертую ночь замерзла вода в котелке, а бумаги летали по комнате. Эти странности продолжались в доме Хэйтаро в течении тридцати дней. На тридцатый день (30 июля) перед Хэйтаро появился самурай. На вид ему было около сорока лет, а одет он был в камисимо[4]. Это был Ямамото Горо:дзаэмон.
Горо:дзаэмон конкурировал с Синно Акугоро на место Князя Демонов, и для этого им требовалось напугать сто юношей. Кто первым справиться с этим, тот и станет Князем Демонов. Горо:дзаэмон был в Индии и Китае, где пугал юношей, и наконец вернулся в Японию, чтобы закончить начатое. Хэйтаро был восемьдесят шестым по счету.
Горо:дзаэмон объяснил Хэйтаро, что поскольку тот ни разу не испугался, то ему придется все начинать сначала. Однако, Горо:дзаэмон не сердился, он был рад, что Хэйтаро оказался бесстрашным человеком. Ёкай подарил ему молот и сказал, что хотя он — Горо:дзаэмон — больше не будет пугать его, но это может сделать Синно Акугоро. Когда Акугоро действительно явился, Хэйтаро ударил его молотом, а следом появился Горо:дзаэмон и расправился с незадачливым соперником.
Этот молот существует на самом деле и хранится в храме Кокудзэн-дзи, который находится в районе города Хиросима — Хигаси.

АТО-ОИ-КОДЗО: / Ato-oi-kozou (後追小僧) — «Мальчишка-преследователь»



Горное божество, которому поклонялись на восточных склонах горного массива Тандзава[5], что в префектуре Канагава.
Выглядит Ато-ои-кодзо: как ребенок от 4 до 15 лет, который одет в старые обноски и накидку из циновки или меха. Когда человек идет через горы, то Ато-ои-кодзо: появляется у него за спиной и молча идет следом. Если путник оборачивается, то он прячется за дерево или камень, а иногда просто исчезает из виду. Порой это продолжается всю дорогу. Обычно, Ато-ои-кодзо: появляется во второй половине дня. Если же он появляется ночью, то в руке у него будет бумажный фонарик-тётин.
Ато-ои-кодзо: никогда не разговаривает с человеком и не трогает его, но если этот ёкай появится несколько раз подряд, то лучше оставить ему немного еды на камне или пне. Некоторые считают, что если заговорить с Ато-ои-кодзо: ночью или поблизости от деревни, то он исчезнет.
Горы всегда считались наилучшим местом для потустороннего мира, поэтому Ато‑ой‑кодзо:, возможно, является проявлением скопившихся в горах мертвых душ.

АТАГО-ЯМА ТАРО:БО: / Atago-yama Taroubou (愛宕山太郎坊) — «Тарообоо с горы Атаго»



Один из восьми великих Тэнгу.
Таро:-бо: так называемый О:-тэнгу (или Дайтэнгу), который несоизмеримо сильнее других Тэнгу. Он живет на горе Атаго и охраняет храм Атаго-дзиндзя[6], где поклоняются богу Идзанаги, потому что три тысячи лет назад Будда приказал ему оставаться здесь.
В храме Атаго-дзиндзя считается, что Таро:-бо: — это перерождение бога Сарута-хико[7].

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Этиго — историческая область на севере Японии, со стороны Японского моря. Она граничила с областями Удзэн, Ивасиро, Кодзукэ, Синано и Эттю. Сегодня эта область известна как префектура Ниигата, хотя эта префектура включает в себя также историческую область Садо. Во времена эпохи Сэнгоку (1493–1573) Этиго управлял Уэсуги Кэнсин и его наследники; впоследствии она перешла во владение клана Мацудайра — родственников Токугавы Иэясу.

[2] Кипарисовик туполистный (Chamaecyparis obtusa) — вечнозеленое хвойное дерево высотой до 40 метров, с красновато-коричневой корой и густой конусовидной кроной. Ветки дерева сильно ветвящиеся и слегка поникшие. В диком виде растет в основном в горах.

[3] Хякку-моногатари (букв. «Сто мрачных историй») — популярное времяпровождение в эпоху Хэйан (794–1185) и позднее, когда вечером в большой комнате собирались вместе (чем больше, тем лучше), зажигали по числу играющих светильники и начинали рассказывать страшные истории. Рассказав свою историю, игрок гасил и свой светильник. Когда последняя история была рассказана, то комната погружалась во мрак, щекоча нервы взведенным страшилками людям.

[4] Камисимо — парадная одежда самурая. Включала в себя кимоно, хакама (свободные штаны) и катагину (безрукавка с увеличенными плечами, похожими на крылья)

[5] Тандзава — горный массив в регионе Канто. Занимает северо-западную часть префектуры Канагава, касается границы префектуры Судзуока на западе и префектуры Яманаси на севере. Ландшафт гор Тандзава состоит из многочисленных лесов, долин, скал, хребтов, рек и ручьев. Кроме того, там обитает много животных, а в реках водится рыба. Горы Тандзава весьма популярны в качестве объекта туризма.

[6] Атаго-дзиндзя — храм на небольшой горе Атагояма в городе Эдо (ныне Токио). Храм был построен в 1603 году Токугавой Иэясу. В XVII веке к храму вели две дороги: крутая каменная лестница Отоко-дзака («мужская дорога») и более пологая и длинная деревянная — Онна-дзака («женская дорога»). Длинна «мужской дороги» составляла 86 ступеней под углом в 40 градусов. Эту лестницу также называли Сюссэ-но исидан, то есть «лестница успеха». Это название лестница получила после того, как некий Магаки Хэйкуро — вассал сёгуна Токугавы Иэмицу — поднялся по ней на лошади, чтобы сорвать для своего господина ветку цветущей сливы. После этого подвига, храбрый самурай прославился на всю страну.

[7] Сарута-хико-но Оо-ками — в синтоизме лидер земных богов-ками. Божество дорог (как физических, так и духовных), восьми сторон света и правосудия. Также является покровителем боевых искусств, особенно айкидо. Сарута-хико был первым земным божеством, который встретил небесного внука — бога Ниниги-но Микото, родоначальника японских императоров, за что и стал единственным земным ками, получившим титул — Велкий бог (Оо-ками). Муж богини экстатической пляски — Амэ-но Удзумэ-но Микото.

АДЗУКИ-АРАИ / Azuki-arai (小豆洗い) — «Фасолемойка»



Ёкай, промывающий в реке красную фасоль-адзуки и создающий характерный шелестящий стук.
У Адзуки-араи много имен. В зависимости от местности его называют Адзуки-тоги, Адзуки-агэ, Адзуки-госягося, Адзуки-соги, Адзуки-сарасара и Адзуки-яроо.
В городе Мацумото префектуры Нагано считается, что Адзуки-араи имитирует звук пилы и плачь ребенка.
В префектурах Гумма и Симанэ говорят, что Адзуки-араи похищает людей.
Согласно книге «Shirakawa Fuudoki» углежоги в горах местечка Цуриу, что в префектуре Фукусима, любой странный звук приписывают Адзуки-тоги. Он появляется по ночам и шелестит красной фасолью, промывая ее в сите. Если человек захочет посмотреть, кто это там шумит, то ничего не увидит.
В префектуре Ибараки и на острове Садо[1] Адзуки-араи выглядит как пучеглазый маленький монах, который, глупо улыбаясь, промывает в речке красную фасоль. Здесь он считается хорошим ёкаем, так как если женщина, у которой есть дочь, увидит его, то девушка удачно выйдет замуж.
В префектуре Оита Адзуки-араи, промывая бобы, поет песенку: «Должен ли я мыть эту фасоль или мне утащить и съесть человека?» Если человек будет слушать эту песню слишком долго, то подскользнется и упадет в воду.
Согласно сборнику страшных историй «Ehon Hyakku-monogatari», написанному в эпоху Эдо (1603–1867), Адзуки-араи раньше был сыном священника и учился в храме города Такада[2], что в префектуре Ниигата. Звали мальчика Нитигэн. Он был калекой, но отлично умел считать. Он даже мог пересчитать целое ведро фасоли-адзуки и ни разу не ошибиться. Отец Нитигэна надеялся вылечить его и сделать настоятелем храма после себя. Однако, злой монах по имени Энкай позавидовал мальчику и убил его, а тело сбросил в колодец. С тех пор, призрак Нитигэна бродит в окрестностях храма. Он швырял в людей красную фасоль или полоскал ее в реке, напевая песенку. Энкая же приговорили к смерти за его преступление. После его казни многие уверяли, что слышали рядом с колодцем, где был убит Нитигэн, сразу двух призраков.
P.S. У Адзуки-араи с острова Садо на руке всего три пальца.

АСИНАГА ТЭНАГА / Ashinaga Tenaga (足長手長) — «Длинноног и Длиннорук»



Ёкай из региона Кюсю. Также упоминается в книге «Wakansansaizue».
Асинага Тэнага — это два разных ёкая, которые тем не менее всегда вместе. Асинага значит «длинные ноги», а Тэнага — «длинные руки». Асинага сажает Тэнагу на спину, и они отправляются ловить рыбу.
В книге Киёси Мацура — «Koshiyawa» есть история об этих ёкаях.
Один парень отправился на рыбалку чудесной ясной ночью и увидел на пляже странного человека, чьи ноги были длинной около 2,7 метра. Внезапно, погода испортилась и пошел сильный дождь. По словам местных рыбаков, странный человек был Асинагой, потому что как только он появляется, погода сходит с ума.
P.S. Ноги Асинаги могут быть длиной более 6 метров, а руки Тэнаги — более 9 метров. Когда они ловят рыбу, то заходят далеко в море, чтобы Тэнага мог без помех ловить рыбу руками.

АСАОКЭ-НО КЭ / Asaoke-no Ke (麻桶の毛) — «Волосы из кадки»



Ёкай из деревень Камо, Миёси и Ава, что в префектуре Токусима. Он также упоминается в старой книге «Ashuukijizatsuwa».
Асаокэ-но кэ — это синтай[3], положенный в деревянную кадку-окэ, который находится в святилище Яцу-химэ из деревни Камо. Когда боги святыни чем-то недовольны, то волосы начинают расти и разветвляться, а затем выбираются из кадки и нападают на людей.
Согласно истории из «Ashuukijizatsuwa», трое воров однажды обчистили несколько домов в округе. Ночью воры забрались в храм, чтобы поделить добычу, как вдруг волосы выбрались из кадки, разделились на три части и сдавили людей с огромной силой. Воры не могли даже пошевелиться и сидели связанные до самого утра, пока их не нашла стража.
Существует много святилищ где синтаем являются волосы.

АСАДЗИГАХАРА-НО ОНИ-БАБА / Asajigahara-no Oni-baba (浅茅々原の鬼婆) — «Чёртова старуха из Асадзигахары»



Они-баба из квартала Ханакава-до района Тайто в Токио.
История о ней случилась где-то около VI века. В Ханакава-до есть место, называемое Асадзигахара, где проходила дорога, связывающая провинции Осю[4] и Симоса[5]. В этой местности был только один ветхий дом, который совершенно не подходил для путешественников. Однако, тем, кто шел через Асадзигахару, ничего не оставалось, как ночевать в этом доме, который принадлежал двум женщинам. Одна из них была старой матерью, а другая — юной дочерью-красавицей.
Однако, старуха была на самом деле Они-бабой, и когда усталые путники засыпали, то она убивала их камнем. Ограбив их, старуха выбрасывала тела в озеро, неподалеку от дома. Дочь пыталась убедить мать не делать этого, но та ничего не хотела слышать. Так она убила очень многих.
Однажды, когда число жертв уже достигло 999, в страшный дом пришел мальчик-подросток. Они-баба не пожалела ребенка и ночью разбила ему голову. Но когда она посмотрела на тело, то увидела, что на самом деле убила свою дочь. Девушка пыталась убедить мать в том, что та делает ужасные вещи, и, рискуя жизнью, переоделась прохожим.
Старуха пришла в отчаяние и страшно раскаивалась. Неожиданно, перед ней появился убитый мальчик. Это была богиня Гуаньинь (яп. Каннон — богиня милосердия) из храма Сэнсо-дзи[6], которая приняла этот облик, чтобы наставить мать на путь искупления.
У этой истории есть несколько вариантов конца. В одном из них, Гуаньинь превращает старуху в дракона-рю, и он уползает в озеро, забрав с собой тело дочери. Или Гуаньинь забирает с собой тело, а мать бросается в озеро. Или же идет в монахини.

АКУ-БО:ДЗУ / Aku-bouzu (灰坊主) — «Пепельный монах»



Ёкай из префектур Акита и Иватэ.
Аку-бо:дзу живет в очаге-ирори (круглый открытый очаг в полу). Если кто-то играет пеплом в очаге, то из него появляется Аку-бо:дзу. Поэтому люди обычно предостерегают детей: «Не играй с пеплом, а то придет Аку-бо:дзу». «Бо:дзу» обычно означает — «монах», но имя Аку-бо:дзу скорее означает «чудовище».
Есть много ёкаев, которые появляются, если человек ворошит пепел или играет с ним. Например, в префектуре Иватэ есть похожий ёкай называемый Аманэкуса. Когда человек тревожит пепел, то появляется Аманэкуса и утаскивает его в очаг. В префектуре Фукусима его называют Амандзяку. В префектуре Аомори похожего ёкая зовут Агубанба и у него рот на лбу.
Вероятно, этот ёкай играет только воспитательную роль.
P.S. В префектуре Иватэ считают, что Аку-бо:дзу может также появиться, когда человек во второй раз заходит в ванну-офуро, когда съедает рис, предназначенный в качестве подношения на алтарь или когда идет голым в уборную.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Остров Садо (Садогасима) — остров в префектуре Ниигата. Очертания острова с воздуха напоминают наклонённую вправо букву «Н». Его рельеф подразделяется на три отдельные зоны: горный район Большого Садо на северо-западе, холмистый район Малого Садо на юго-востоке и равнинный район Кунинака, находящийся между ними. Горы Большого Садо относительно высокие. Наивысшая точка, гора Кимпоку — 1172 м. Этот район имеет красивые виды и является составной национального парка Садо-Яхико-Ёнэ. Самое известное место Большого Садо — залив Сэнкаку. Холмы Малого Садо относительно низкие. Самая высокая точка — гора Дайти высотой 645 м. Южная часть этого района также входит в состав вышеупомянутого парка. Равнина Кунинака занимает центральную часть острова и достаточно широкая. Её почва обогащается водами рек, которые стекают с соседних гор. На востоке и западе равнину омывают воды заливов, похожих друг на друга по форме — Рёцу и Мано. В последний впадает крупнейшая река острова — Кокуфу. На восточном крае равнины расположено небольшое озеро Камо. Остров Садо издревле служил местом ссылки политических заключённых. В VIII веке тут была сформирована отдельная провинция Садо. С 1185 провинция была пожалована Хонма Ёсихисе, чей дом продолжал править островом до XVI века. Однако последующее разделение на две новые ветви Хамоти-Хонма и Кавахарада-Хонма привели к междоусобной войне. Конфликт между ними спровоцировал Уэсуги Кэнсин, даймё Этиго. Поддерживая то одних, то других представителей Хонма он добился ослабления их военной силы. Конец правлению Хонма положило открытое вторжение самураев Уэсуги, под предводительством Уэсуги Кагекацу, в 1589 г. В XVI веке в Садо были открыты залежи золота. До XVII века они оставались под контролем рода Уэсуги. В дальнейшем прииски Садо перешли к дому сёгунов Токугава. На протяжении периода Эдо (1603–1867) Садо пребывал под непосредственным контролем сёгуната. 1 марта 2004 года все населённые пункты острова объединились в город Садо.

[2] Город Такада — был создан вокруг замка Такада, построенном в 1614 году Мацудайрой Тадатэру (6-й сын Токугавы Иэясу). Ныне территория города входит в город Дзёэцу.

[3] Синтай (досл.: «Тело Духа») — это объекты расположенные в синтоистских храмах или поблизости от них и почитаемые как вместилище духов-ками. Синтай не являются частью ками, это лишь временное вместлище, делающее ками доступным для поклонения человеческих существ. Самый известный синтай — гора Фудзи.

[4] Провинция Мусу (Осю) — историческая область Японии на севере острова Хонсю, соответствующая сегодняшним префектурам Фукусима, Мияги, Иватэ и Аомори и городам Кадзуно и Косака в префектуре Акита. Другие названия: Митинооку и Рикюсю. Изначально, земли Муцу были заселены местными неяпонскими племенами — эмиси. В период среднего Хэйан (794–1185) «Северные» Фудзивара установили полный контроль над областью. Город Хираидзуми — цитадель семьи Фудзивара — долгое время оставался культурным, политическим и военным центром северной Японии. Постепенно распространяясь на север, Муцу со временем стала самой большой из всех областей. Столица провинции в древности находилась на территории префектуры Мияги. Во времена Сэнгоку (1493–1573) разные части области управлялись разными кланами. На юге в Вакамацу находился замок клана Уэсуги, на севере в Мориока — род Намбу, а Датэ Масамунэ, союзник Токугава, основал Сэндай — самый крупный на сегодня город в Тохоку.

[5] Провинция Симоса — историческая провинция Японии в регионе Канто на востоке острова Хонсю. Соответствует северной части префектуры Тиба, юго-западной части префектуры Ибараки, восточной части префектуры Сайтама и восточным районам столицы Токио. Симоса была частью государства Фуса, разделенного на две части: Кадзуса («Верхняя Фуса») и Симоса («Нижняя Фуса»). Большую часть населения составляли эмиси, впоследствии ассимилированные жителями Ямато. После ряда территориальных изменений границы провинции Симоса окончательно закрепились в VIII веке. Её административный центр находился в современном городе Итикава. К средине XII века этими землями владел род Тайра. Тайра-но Масакадо даже пытался создать здесь независимое государство Канто (мятеж 935–941 годов). С конца XII века до середины XV века провинция Симоса была под контролем рода Тиба, боковой ветви рода Тайра. В XVI веке их земли захватил род Го-Ходзё. В период Эдо (1603–1867) провинция Симоса была разделена на несколько владений-ханов. Самое крупное из них контролировал род Хотта — вассал сёгунов Токугава.

[6] Сэнсо-дзи (Асакуса-дэра) — храм буддийской школы Сёканнон в районе Асакуса, Тайто, Токио. Полное официальное название — Конрюдзан Сэнсо-дзи. Сэнсо-дзи является самым старым буддийским храмом на территории Токио. Согласно преданиям, храм был основан в 628 году на месте обнаружения статуи бодхисаттвы Каннон. В XVII—XIX веках храм был местом официальных молебнов сёгуната Токугава. До Второй мировой войны Сэнсо-дзи принадлежал школе Тэндай. К храму от ворот Каминаримон ведёт старинная торговая улица Накамисэ-дори. Ещё в начале 18 века окрестным жителям было даровано разрешение торговать на подступах к храму. В многочисленных магазинчиках продаются сувениры и традиционные сладости.