Bestiary.us

Согласно фольклору филиппинского народа сулу, населяющего острова одноименного архипелага, Лагтав — высокий черный демон с огромными светящимися огнем глазами. Он прячется в дуплах деревьев и выходит пугать непослушных детей.

Согласно фольклору народа бикол, проживающего на на юго-востоке филиппинского острова Лусон (полуостров Бикол), асванг, уставший самостоятельно охотиться на людей, переселяется в болотистые области вдоль рек и становится хайопаном. Физически он никак не изменяется и во всех отношениях по-прежнему остается асвангом. Единственное, что становится другим, кроме места его обитания — способ охоты. Все еще желая пить человеческую кровь, хайопан выращивает и обучает плавучую стаю крокодилов, чтобы они охотились на людей и незаметно приносили ему в пищу свежую человеческую плоть.

В фольклоре тагалов (народа, населяющего центральную и южную части филиппинского о́строва Лусон, а также острова́ Миндоро, Мариндуке), ада или энгкантада — общее названия для всех сверхъестественных природных существ и духов, аналог английского термина "фейри". Считается, что слово "ада" появилось у филиппинцев благодаря испанским колонизаторам как упрощение заимствованного из испанского языка слова "энкантадо" — "чудесный", "зачарованный".

Согласно японскому фольклору, доноцура — ёкай, тело которого ничем не отличается от человеческого, за исключением того, что выше плеч у него ничего нет. Как понятно из названия, на передней части его туловища виднеется чрезвычайно большое лицо.

Доноцура появляется на иллюстрированных свитках, но, кроме названия и рисунка, о нём ничего не известно. Подобно многим другим свиткам с ёкаями, там нет никаких историй, которые объясняли бы, что он такое или откуда взялся. Однако его происхождение, скорее всего — игра слов. В японском языке есть выражение "доно цура сагэтэ", которым ругают человека, что не стыдится своего проступка, оставаясь неуместно спокойным. Смысл этой идиомы в надевании маски, и означает что-то вроде: «Как ты смеешь ходить с таким видом!»; хотя буквально фраза звучит как «опускать лицо», подобно тому, как лицо этого ёкая «сползло» на его туловище.

Инене — это призраки в фольклоре онге, коренного народа Андаманских островов, принадлежащих Индии и расположенных в Индийском океане у берегов Мьянмы. Если воин онге умирает естественной смертью и тело его хоронят, из трупа выползает крошечная антропоморфная сущность, называемая Эмбекете. Эмбекете зарывается глубоко в почву, пока не выходит снизу земли в океан. Затем она плывет к далеким заморским землям, где превращается в Инене.

Слово "Инене" используется в языке онге для описания всех людей с более светлой, чем у них, кожей, включая индусов, бирманцев и, естественно, европейцев. Так что, если вы, дорогой читатель, не негритянского происхождения, то вы, вероятно, являетесь призраком-Инене в глазах людей онге (1533: p.161; 1534: p.247-248).

В фольклоре Валонии (франкоязычной южной части Бельгии) и северо-восточной Франции (департамент Вогезы^*, регион Арденны^*), сотре — мифическое существо, родственное бельгийскому нутону, французскому лютену и британским брауни. Описывается как низкорослый человечек в красной одежке и красном колпачке, который по собственной инициативе ухаживает за домашними животными, а также выполняет тяжелую работу по хозяйству. Считается, что живут сотре в пещерах, а по ночам пробираются в людские жилища. Если хозяин обнаружит такого незванного работника, ни в коем случае нельзя прогонять его или насмехаться над его неказистым внешним видом, иначе сотре способен превратить человека в животное, например в осла.

Маленькие эльфы-земледельцы английского фольклора, описанные у Гервасия Тильберийского в "Императорских досугах" ("Otia Imperialia") в XIII веке. Они имели обыкновение трудиться на фермах, а по ночам, когда запирали двери, они разводили огонь, вынимали из-за пазухи лягушек, жарили их на углях и ели.