Bestiary.us

Согласно японскому фольклору, Цутиноко — короткие и плотные ёкаи, похожие на змею. Форма их тела напоминает лишённую рукояти головку молотка или киянки. В длину они бывают от тридцати до восьмидесяти сантиметров. Их чешуйчатая кожа окрашена в разные землистые тона, живот — светлый. Их гадючьи клыки хранят в себе смертельный яд. В отличие от змей у цутиноко есть веки. Частенько говорят, что из-за формы и цвета они напоминают пивную бутылку.

Цутиноко попадаются по всей Японии. Они активны днём с весны до осени, а зиму проводят в спячке. Гнезда устраивают вдоль лесистых речных берегов. Издают звук, похожий на «тии» и храпят во время сна.

Кокдзяму — по преданиям коренных народов Дальнего Востока (орочей, ороков, удэгейцев, нанайцев и ульчей) злой горный дух, обитающий в пещерах.

«После ужина я стал расспрашивать орочей о березовом валежнике, виденном нами на сопке. Они сказали мне, что в горах живет горный дух Какзаму. Это худотелый великан с редькообразной головой и с трехпалыми руками. Он может превращаться в любого зверя. Тогда он сбрасывает с себя внешнюю оболочку, которая и валяется на земле в виде берестяных футляров. Это одежда Какзаму. Посещать такие места не следует — может напасть хищный зверь, упасть дерево или камень, можно сломать или вывихнуть ногу или тяжело заболеть.»

В.К.Арсеньев "Сквозь тайгу" (1930)

Суеверия и страх перед природой заставляли людей создавать в своем воображении подобные пугающие образы.

Та́рамы — в мифологии ингушей и чеченцев невидимые духи-хранители. По одним поверьям, каждый человек имеет своего тарама, всюду его сопровождающего. По другим поверьям, тарамы — домашние духи, защищающие дом от всяких бедствий. Как защитники интересов дома тарамы генетически связаны с культом предков. Существовало также представление, что все природные объекты охраняются своими невидимыми тарамами (2: с.519).

В фольклоре индейского племени шипибо-конибо, проживающего в амазонской сельвы на территории современного Перу, Симпира — господин желтого мира Пансин Нете (мира грехов и дурного духа, одного из четырех миров мироздания по мифологии конибо). Симпира представляется в облике огромного черного ягуара с рогами таруки (перуанского оленя), у которого одна из передних лап белого цвета и имеет форму штопора, способного вытягиваться на любое расстояние, как если бы это был бесконечный змей. Говорят, что его особая конечность необходима, чтобы ловить грешников и проклятых, которые заслуживают быть частью его ада, и будучи пойманными, навечно становятся лесными животными, сопровождающими Симпиру на его пути, а их крики и стенания разносятся из леса ночами на огромные расстояния.

В фольклоре южноамериканских индейцев народа тукано, проживающих в бассейне Амазонки (муниципалитет Васонас штата Амазонас в Бразилии и в районе реки Верхняя Папури и её притоках департамента Ваупес в Колумбии), Бораро — человекоподобное лесное чудовище, великан ростом с деревья. Как и Курупира из бразильского фольклора, он имеет обращенные назад ноги, чтобы сбить с толку своих врагов, и является защитником дикой природы. Однако, в отличии от своего бразильского собрата, в остальном бораро выглядит значительно гротескней. Его бледная кожа сплошь покрыта черным мехом, большие свисающие до плеч уши обращены вперед, гигантские клыки торчат изо рта монстра, его отвисшие гениталии огромны, а его моча является смертельным ядом (1540). По некоторым источникам, у него отсутствуют пальцы ног и пупок. Также у бораро нет коленных суставов, поэтому, если он падает, ему очень трудно подняться.

В мифологии индейцев сиу Вакиньян (буквально, «крылатые») — духи, олицетворяющие огонь, гром и молнию. Для Вакиньян характерна ассоциативная связь с камнем, красным цветом и востоком. Вакиньян приносят с собой грозы и бури. Согласно мифам, с ними связана птица грома — Вокеон, персонифицированная грозовая туча, покровительница воинов, которая находится в постоянной вражде с Уинктехи — духами воды (2: с.112).

В русском фольклоре мелкий бесенок, живущий вблизи людей. Появляется в ряде сказок в роли "глупого чёрта".

Одна баба не благословесь замешала опару. Прибежал бес Потанька, да и сял. А баба и вспомнила, што не благословесь замешала опару, пришла да и перекрестила: Потаньке выскочить-то и нельзя. Баба процедила опару и вывалила опарины на улицу, а Потанька всё тут. Свиньи перепехивают ево с места на место, а вырватца не можот; да чрез трои суд(т)ки кое-как выбился и без оглядки убежал. Прибежал к товарищам; те спрашивают: «Где был, Потанька?» — «Да будь она проклятая баба! Опару, — говорит, — замесила ли, завела ли не благословесь; я пришёл да и сял. Она взяла да меня и перекрестила, дак насилу вырвался чрез трои судки: свиньи перепехивают меня с опариной, а я выбитца не могу: теперь в жиз(н)ь мою никогда не сяду к бабе в опару!»

Записана в Пермской губернии, Шадринского округа в заштатном городе Долматове,
государственным крестьянином Александром Зыряновым (1539: с.74-75)

Маво — ящероподобное земноводное чудовище размером с теленка, обитающее в реке Маас, протекающей в Арденнах^*. Оно бегает туда-сюда по дну реки от Ревена до Льежа и обратно. Его видели в Ревине и Живе июльской ночью 1870 года.

Основная цель Маво заключается в том, чтобы держать детей подальше от воды. Как водное пугало, оно без колебаний затянет и сожрет любого ребенка, достаточно глупого, чтобы играть слишком близко к берегу реки.

Маво редко выходит из воды. Его появление на суше считается дурным предзнаменованием, предвещающим смерть, войну или мор. Однако, как порядочное детское пугало, он также обязательно выйдет на берег по зову сердитых матерей, чтобы поживиться непослушными детьми. Как говорится в местной присказке: «V'la le Mahwot, si tu n'ti tais nai, d'ji vas t'fouaire mandjie!» («Вот Маво, если ты сейчас же не заткнешься, он тебя съест!»). Говорят, эти слова работают безотказно.

В фольклоре Арденны^*, Карнабо — мифическое существо из локальной страшилки, живущее в заброшенном сланцевом карьере на плато Рокруа, недалеко от Реньёве, на северо-востоке Франции, недалеко от бельгийской границы. Вероятно, вера в него сохранилась благодаря какому-то забытому историческому событию.

Облик Карнабо отвратителен. Внешне он почти человек, только с желтыми глазами василиска, с длинным хоботом вместо носа, а также с жесткой темной кожей, напоминающей горную породу обжитой им шахты. Считается, что он пришел из Рьеза и является отродьем бродячего цыганского колдуна и 67-летней женщины-гуля. Злые деяния его неисчислимы.