Bestiary.us

Патианаки — по представлениям висайя, аэта и других народов Филиппин, доброжелательные к людям ду́хи, живущие в полях и лесах (898: с.416). Выглядят как низкорослые человечки, похожие на маленьких девочек.

По одной сказке, патианаки пожалели заблудившегося слепого юношу, приютили и накормили его (898: с.227). В другой истории, патианак влюбилась в человека, вернувшего ей потерянный платок, но из-за безответной любви — заболела.

Согласно фольклору народа варай, населяющего филиппинскую провинцию Восточный Самар, абат — это разновидность асванга, высасывающая у жертв внутренние органы. Абат имеет большие выпученные красные глаза, длинные костлявые пальцы и растрепанные волосы. Говорят, что днем это существо напоминает красивую девушку и выходит замуж за ничего не подозревающего мужчину, чтобы жить рядом с людьми. Она рано ложится спать со своим супругом и тихо встает с постели с восходом луны, открывает восточное окно и смотрит на месяц, пока ее нижняя часть тела не отвалится, а отделившаяся верхняя половина — вылетит в окно в поисках жертв. Подобно малайзийской пенанггалан, она летает над домами нипа (хижинами на сваях), в которых живут беременные. Абаты способны летать на приличные расстояния и за ночь могут посетить даже соседние города.

Согласно фольклору жителей филиппинского острова Мариндуке, букав — раса крошечных человечков с золотыми волосами. Говорят, что букав похожи на красивых кукол. Они дружелюбны, любят веселиться и часто смеются. Они любят кататься на "уё" (внешней оболочке цветка кокоса). Их золотые волосы можно использовать как "агимат" (амулет для зачаровывания, приворота), да и сами они обладают властью управлять людьми.

Также словом "букав" филиппинцы называют вид небольших ястребов с золотисто-коричневым оперением. А о неопрятном человеке с грязными волосами говорят: "Ano na yang buhok mo. Gulong gulo. Parang sa bukaw." — "Ну и волосы у тебя. Полный беспорядок. Похож на букав."

Согласно фольклору филиппинского народа ибанаг, проживающего на севере острова Лусон, каранго — маленькие природные духи, обитающие в земле, в холмах, в лесу и в поле. Издают свистящий звук при ответе на зов шамана. Считаются «истинными владельцами земли». Причиняют вред тем, кто беспокоит их жилище.

Согласно германскому фольклору, шрат — это дикий, грубый, косматый лесной дух, схожий с римским фавном и греческим сатиром, а также с римским сильваном (Liv., II, 7); Schrätlein — синоним слов Wichtel и Alp: это домашний дух или горный человечек. Шраты всегда упоминаются в мужском роде, об их женщинах нигде не сказано; шраты, как и фавны, не знают прекрасного противоположного пола — с другой стороны, о женщинах эльфов и бильвисов нам многое известно. Некоторое сходство со шратами можно усмотреть в образах «диких дев» и «лесных жен».

Кианда — водяной, повелитель рыб в мифологии мбунду, народа группы банту в Анголе (1495: с.190). В разных интерпретациях может выступать как мужской персонаж, так и женский.

В фольклоре коренного населения Малайзии (преимущественно, у народности джакунов) бисан — женский природный дух или божество, схожее по своим характеристикам с греческими дриадами, гамадриадами. Считается, что каждый вид дерева имеет своего уникального духа, и бисан является особым духом-хранителем камфорного дерева. Она может появиться в виде цикады, а по ночам издает звуки, похожие на стрекот цикад. Считается, что этот звук — верный признак близости камфорного дерева. При этом, если бисан не будет правильно умилостивлена, она прогонит любого, кто ищет камфору. Дарами ей могут быть продукты питания, также она может принять в жертву белого петуха. Собирателям камфоры не нужно молиться, но они должны есть пищу сухой, без тушеных овощей или рыбы. Также считается хорошей практикой не солить пищу измельченной солью: чем грубее соль, тем крупнее будут камфорные зерна.