Запомни, Странник, слово "зомби" не политкорректно. Надо говорить "некроамериканец".
Bestiary.us
энциклопедия вымышленных существБыстрый переход
- Японская мифология и фольклор Система сакральных знаний страны восходящего солнца, включающая традиции синтоизма и буддизма, а также многочисленные народные поверья и городские легенды, содержит огромное количество ками («божество» или «дух»), ёкай («призрак» или «демон») и хэнгэёкай («звери-оборотни»).
- Игра престолов Сага о мире Семи Королевств. О мире суровых земель вечного холода и радостных земель вечного лета. Мире лордов и героев, воинов и магов, чернокнижников и убийц — всех, кого свела воедино Судьба во исполнение древнего пророчества. О мире опасных приключений, великих деяний и тончайших политических интриг.
- Портал им.Киплинга Собрание сказок, поэтически объясняющих происхождение той или иной особенности животных, например "откуда у верблюда горб", "почему у слона длинный хобот", или "с чего б это вдруг кошки и собаки не ладят".
Стрижак
Стрижак — в белорусском фольклоре полевой дух, вид полевого пугала-буки
Стрижак — в белорусском фольклоре полевой дух, вид полевого пугала-буки
Стрижак — в белорусском фольклоре полевой дух, вид полевого пугала-буки
Стрижак — в белорусском фольклоре полевой дух, вид полевого пугала-буки
Стрижак — в белорусском фольклоре полевой дух, вид полевого пугала-буки
Стрыжак —
Дети — известные шалуны и непоседы, которым будто медом намазано полазить в тех местах, где бывать им не положено. Понятно, что разумные объяснения родителей, равно как и их же строгие запреты, зачастую не имеют никакой воспитательно-ограничительной силы для малолетних шалопаев. Единственное, что заставляет их хоть как-то сдерживать свои исследовательские трипы в заросли гороха, на ржаное поле или еще куда, где растет что-то вкусное, — это СТРАХ. Поддерживаемый родителями страх перед теми духами, которые населяют поля, огороды, сады.
Интересно, что обычно вот эти вот страшные бяки-буки самозарождаются непосредственно в детской среде, в детском фольклоре. Потому что детская психика, которая находится в процессе формирования, периодически испытывает потребность в сильных переживаниях. И желание детей "пугаться" — неизбывно. Равно как и всякие пугала: от Железной бабы и Хапуна до Черной руки и Кровавого пятная на стене спальни.
Да, пугала чаще всего придумываются не родителями, а зарождаются в детском коллективном бессознательном. Причем иногда это просто некое страшное Имя даже без особо прописанного облика или особенностей поведения. Может, так и страшней — включается фантазия и каждый домысливает именно то, чего до дрожи боится сам.
Впрочем, бывают случаи, когда можно найти корень, исток некоего конкретного духа-пугала. Одним из таких примеров является Стрижак.
...во ржи живетъ еще Стрижакъ. Есть впрочем мнѣнiе, что Стрижакъ не духъ, а человѣкъ. Раньше это были бѣглые помѣщичьи крестьяне и бѣглые солдаты, скрывавшiеся от погони, теперь изрѣдка прячутся во ржи бѣжавшiе изъ тюрьмы арестанты.
Романовъ Е.Р. "Бѣлорусскiй сборникъ", Выпускъ восьмой, 1912 год (813: с.290)
Как мы видим, в своем сборнике Романов пишет, что толчком для создания образа Стрижака послужили различные беглецы (крепостные, солдаты, арестанты), что при дневном свете прятались в посевах. Ну и, очевидно, посильно прореживали ("стригли") посевы ржи, ячменя и прочего овса, чтоб зерном хоть как-то утолить собственный голод.
Вот, собственно, и все, что сейчас нам известно о Стрижаке.
Единственно что, есть еще такой вот момент. Не ясно, сколь значимая, но думается, что есть связь между белорусским Стрижаком и стригой Русского Севера (равно как и Поволжья). Там верили в существование колдуний-"пережинщиц", которые в ночь на Ивана Купалу состригали колосья на чужом поле, перенимая весь урожай в свою пользу (349: с.454).
Впрочем, связь сия может быть и сугубо случайной, лингвистической...
Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status:
Процессия (незаконченная статья в процессе написания)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by:
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/strizhak
Культурно-географическая классификация существ:
Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:
Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:
Культурно-географічна класифікація істот:
Cultural and geographical classification of creatures:
Псевдо-биологическая классификация существ:
Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот:
Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot:
Псевдо-біологічна класифікація істот:
Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация:
Фізіялагічная класіфікацыя:
Fizjologiczna klasyfikacja:
Фізіологічна класифікація:
Physiological classification:
Форумы:
Форумы:
Fora:
Форуми:
Forums:
Еще? Еще!
Полуденица — в славянской мифологии женский дух жаркого полудня, настигающий тех, кто вопреки народному обычаю работает в поле в полдень
Железная баба — в белорусском фольклоре страшное пугало в облике бабы-жабы с железным крюком, живущее в полях и огородах и хватающее детей, которые без разрешения бегают за горохом
Злыдня — в белорусском фольклоре недоброе существо в образе невидимой женщиной без языка, глаз и ушей
Анчутка — в восточнославянской мифологии мелкий бес, чертенок с утиными чертами и лысой как у татарчонка головой
Полевик — в славянской мифологии дух поля, маленький старичок с волосами и бородою из колосьев и травы
Росомаха — в славянском фольклоре фантастическое существо ("зверь-женщина"), обитающее в ржаном поле или в коноплях; русалка
Хапун — в белорусском и украинском фольклоре мифическое существо, похищающее маленьких детей и евреев независимо от возраста
Паваро — в североитальянском фольклоре полевой демон с клыкастой собачьей головой и руками, способными удлиняться до невероятных размеров
Бекке — в мифологии и фольклоре германских народов полевые духи, переселяющиеся на зиму в человеческое жилье
Роггенмеме — в немецком фольклоре злобные женские полевые духи, супруги бильвизов, которые ходят нагишом, показывая свои черные груди, сочащиеся ядовитым молоком
Паляся — в фольклоре Беларуси и северо-запада России женский дух поля
Сербай — в белорусском и литовском фольклоре антропоморфное существо, персонификация голода
Железный человек — в фольклоре Полесья мифический железный великан, живущий в болоте или заболоченном лесу и охраняющий свою территорию от посягательств и незваных гостей
Цыцохи — в фольклоре жителей Западного Полесья полубабы-полужабы, русалки-пугала, которые ловили детей и душили их своими железными грудями
Меша — в белорусской мифологии некий проклятый дух в облике небольшого черного лохматого зверя, не приносящий вреда, но пугающий по ночам
Гороховая баба — полевой демон, похожий по характеру на Полудницу, известный по преданиям северного Подляшья* и Кашубии*
Белун — в белорусской мифологии полевой дух в облике белобородого старика, предлагающий встречному утереть ему нос, за что щедро награждает золотом
Подпечник — один из домовых духов белорусского фольклора, безобразное мохнатое животное с человеческими руками и ногами, живущее под печью
Конопелька — в фольклоре западной Беларуси, а также в соседних с Беларусью регионах Польши и Литвы, полевая русалка, живущая в конопле
Comments
А почему стрига Русского Севера и Поволжья, чем польско-белорусская или южно-славянская не сюда?
Так у них происхождение совершенно разное. Походу только имена совпадают, да и то случайно — корни у имен разные. Такая вот хитрая омонимичная штука. Хотя в словарях их пишут в одной статье обычно — и северную ведьму-пережинщину ("стрижет" колосья), и романо-, балкано- и дальше славянскую вампирскую стригу.
дык тогда русской стриге надо отдельную статью и ссылаться на нее :)
Хм... Стоит ли? В словарях они обычно в одной статье идут. Но в принципе мона... Сделать?
Ну если общего у них только название, причем образованное из разных корней, то думаю да, раздельно. например "стригой" оставим русскую, а западную "стрыгой"
Окейна, зробим.
Как я понял, название духа происходит от глагола "стричь" а не от птицы стрижа, да?
Верно )
Отправить комментарий