Не прикуривай от саламандры, Странник, — попалишь не только брови...
Не прикуривай от саламандры, Странник, — попалишь не только брови...
Good accounts of the Northumbrian Dunnie can be found both in the Denham Tracts (Vol.II, pp.157-159), and in Henderson's Folk-Lore of the Northern Counties (p.263). According to Denham, the Dunnie is an individual spirit, from Hazelrigg on Belford Moor. It is surmised that he was originally the ghost of a Border reiver, who was caught and killed robbing a granary. He had a considerable amount of plunder hidden in one of the caves in a crag called Bowden Doors, and he died without disclosing it, which is one of the prime reasons for haunting. The rhyme which he was in the habit of reciting, and which is given by Henderson, certainly bears out this assumption:
Cocken heugh there's gear enough,
Collier heugh there's mair,
For I've lost the key o' the Bounders,
An' I'm ruined for evermair.
But if he is a ghost he has all the shape-shifting powers and the practical-joking tastes of the regular goblin, the Picktree Brag, the Hedley Kow and others of their tribe. A favourite form he took was that of a horse, though Mrs Balfour in County Folk-Lore (Vol.IV, p.14) seems to have come across him more often as a donkey. He would assume the form of the farmer's own horse, and one of his favourite times to play pranks was when the farmer rode to fetch a midwife. He would carry the farmer to fetch the midwife prosperously enough, but on the way back after the birth he would slip from under them with a loud whicker, dropping them in the stream. Or he would pretend to be the ploughman's steady old plough-horse, allow himself to be harnessed, led out and hitched to the plough, and then suddenly disappear, leaving his harness fallen to the ground, and be seen galloping and plunging away into the distance. He seemed sometimes to be seen in semi-human form, for a crag above one of the quarries was shown as a favourite spot for him to sit through the night dangling his legs over the cliff. Even in 1870, however, he was spoken of in the past rather than in the present.
Хорошее описание нортумберлендского Дунни можно найти как в Трактатах Денхэма (Т.II, с.157-159), так и в «Фольклоре Северных графств» Хендерсона (с.263). По Денхэму, Дунни — дух-одиночка, обитающий в Хэйзелригге на Белфордском болоте. Предполагалось, что это дух пограничного грабителя, пойманного и убитого в чужом амбаре. У этого грабителя в одной из пещер утеса, называемого Боуден-Дорз, был зарыт клад, но грабитель не успел открыть его никому; а это — одна из главных причин появления привидения. Цитируемый Хендерсоном стишок, который Дунни любил напевать, явно говорит об этом:
На Кокен-Хью несметный клад хранится,
На Коллиер-Хью еще богаче схрон.
Но я посеял ключик от Границы
И вот теперь навеки обречен.
Перевод Евгения Кота
Но, будучи духом, Дунни владел искусством оборотничества и чувством юмора, обыкновенно присущими гоблинам, Пиктри-Брэгу, Хедли-Коу и другим представителям этого племени. Его любимым обликом было обличье коня, хотя Миссис Бальфур в «Сельском Фольклоре» (Т.IV, с.14) утверждает, что люди чаще встречали его в обличье осла. Он принимал обличье собственной лошади фермера, и более всего на свете он любил безобразничать, когда фермер отправлялся за повитухой. Дунни привозил фермера и повитуху вполне успешно, но на обратном пути, после рождения ребенка, он вдруг выскальзывал из-под ездоков с громким ржанием, сбрасывая их в реку. Любил он также притворяться старым верным пахотным конем, позволяя взнуздать себя, вывести и впрячь в плуг, а затем вдруг исчезал, оставляя упряжь валяться на земле, а сам он уже скакал и резвился где-нибудь поодаль. Иногда он, похоже, является в полу-человеческом обличье, потому что над одной из каменоломен показывали утес, на котором Дунни обожал сидеть всю ночь и болтать ногами. Однако, уже в 1870 году о нем чаще говорили в прошедшем времени, чем в настоящем.
Comments
Отправить комментарий