The country trooping fairies were fertility spirits who admired lavish behaviour and were particularly annoyed by all grudging and covetous persons. They did labour without specific reward, but many brownies left the service of a farm if a new inmate gave them inferior rations of milk and bread. Many fairy stories are based on the ill-luck of refusing a gift of bread to anyone who asks it.
The appearance of small round bruises clustered together was supposed to show the marks of fairy fingers pinching. People who spied on the fairies, and so were responsible for an infringement of fairy privacy, or who betrayed their secrets, were particularly liable to be pinched, and it was also a penalty for careless, dirty ways since the fairies applauded neatness. In Ben Jonson's Entertainment at Althorpe we have:
Роберт Бёртон (1577-1640) в «Анатомии меланхолии», часть I раздел 2, в подразделе, озаглавленном «Отступление о Духах», приводит на редкость обширное описание различных разновидностей фэйри, в которых верили в то время. Как и многие пуритане XVII века и шотландские горцы, чьи поверья записывали Дж.Г.Кэмпбелл и Эванс Вентц, Бёртон считал эльфов низшим чином чертей. Я приведу его собственный текст, поскольку жаль было бы лишать читателя богатого и емкого бёртоновского стиля:
The general characteristics of a mermaid are clear and well defined. They date from times of great antiquity and have been retained unaltered almost to the present day. According to this set of beliefs, the mermaids are like beautiful maidens from the waist upwards, but they have the tail of a fish. They carry a comb and a mirror and are often seen combing their long and beautiful hair and singing with irresistible sweetness on some rock beside the sea. They allure men to their death and their appearance is ominous of storms and disasters. According to this set of beliefs, mermaids are not only ominous of misfortunes but actually provoke them, and are avid for human lives, either drowning men or devouring them. In some of the early Celtic descriptions they are monstrous in size, like that recorded with some detail in The Annals of the Four Masters. She was 160 feet in length, her hair eighteen feet (comparatively short), her fingers were seven feet in length, and so was her nose. These exact measurements were possible because she was cast up by the sea. This was said to have happened in about a.d. 887.
Some sea monsters, such as nuckelavee, were allergic to fresh water, but mermaids penetrated up running streams and were to be found in fresh-water lakes. They were still called mermaids. A typical example of a ravening mermaid is to be found in the story of 'The Laird of Lorntie' told by Robert Chambers in Popular Rhymes of Scotland:
Последователи школы д-ра Маргарет Мюррей в изучении ведовства считают, что средневековые ведьмы и их наследницы были приверженками культа плодородия каменного века, в котором умирающего бога убивали на Первомай, чтобы оживить землю; этого бога, по их мнению, со Средних веков звали Робин Гуд. Позже д-р Мюррей вывела теорию о более долгоживущем боге, настоящем короле своей страны или его заменителе, и предположила, что Вильям Руфус, Томас Беккет, Жанна Д'Арк и Жиль де Ре были жертвами этого обычая. Если эта теория верна, то Робин Гуд стал бы всего лишь частью первомайских празднеств. Предполагали также, что разбойник Робин Гуд взял себе имя в честь лесного духа. Последние исследования, однако, указывают, по всей видимости, на серьезные исторические корни этих легенд, и на культ, участниками которого были скорее аристократы, чем простолюдины.
Раз женщина мира (эльфийка) пришла к дому одного человека на острове Пабайд, и она голодала голодом матери. Он накормил ее, и ей это пришлось по душе. Она осталась там до утра. Уходя, она сказала ему: «Пришло ко мне желание, чтобы никто из людей на этом острове не умирал в колыбели с этого дня.» И с тех пор ни один ребенок, родившийся на том острове, и ни один ребенок других людей, селившихся на нем, никогда не умирал в колыбели.
A queen of the diminutive fairies, according to the 17thcentury magicians. The spell for raising her is to be found in full in spells to obtain power over fairies. Lilly mentions it as used by Sarah Skelhorn. It begins, 'Micol, tu Micol, Regina Pigmeorum'.
[Motif: F239.4.3]
Миколь
Королева маленьких эльфиков, согласно волшебникам XVII века. Заклинание для вызова ее содержится полностью среди заклятий власти над эльфами. Лилли упоминает, что этим заклинанием пользовалась Сара Скелхорн. Оно начинается так: «Micol, O tu Micol, Regina Pigmeorum…».
Зарегистрированные пользователи видят сайт без рекламы. А еще — добавляют комментарии без проверки, пишут в блог и на форуме, могут настраивать интерфейс сайта под себя.
Registered users see this site without ads, can add comments without pre-moderation, can write in the blog and on the forum, and can customize the site’s interface for themselves.
в мифологии коми дух-хозяин овина, аналог славянского овинника
Сейчас с нами на сайте 0 users и 910 гостей.
Приветствуем новых пользователей: Krisdaniel, CatCat.
Рекорд посещаемости был зафиксирован незримым летописцем бестиария в 23:04 11 сентября 2021 и составил 8942 человек (и представителей иных видов).
Все материалы, размещенные на сайте, являются интеллектуальной собственностью их авторов. Любая перепечатка допускается только со ссылкой на https://bestiary.us.
Коммерческое использование материалов с сайта без непосредственного разрешения правообладателей запрещено.
По вопросам сотрудничества и размещения рекламы обращайтесь по адресу kot@bestiary.us