The word 'ogres' is used sometimes to describe man-eating giants, monstrous both in shape and habits, but it may also be taken to mean a race of creatures of mortal size who are anthropophagous.
George MacDonald in Phantastes uses the word in this sense to describe the sinister woman with the pointed teeth who sits quietly reading and looks up from her book to advise the hero not to look in a certain cupboard, advice that has more the effect of a temptation than a warning. It is possible that the giant in 'Mallie Whuppie', the Scottish version of 'Hop O' My Thumb', was an ogre rather than a giant, for his children were certainly of ordinary mortal size, though they would have grown up with a hereditary taste for human flesh.
'Ossian' has been the usual Highland spelling of the Irish Oisin since the time of James Macpherson's poem Ossian, loosely founded on the Highland Ossianic legends. J.F.Campbell, in his discussion of the Scottish Ossianic legends in his Popular Tales of the West Highlands (Vol.IV), well establishes the widespread knowledge of the Ossianic poems and ballads in 18th-century Scotland and of the Fingalian legends. All over the Highlands, Ossian was known as the great poet and singer of the Feinn, who survived them all and kept the memory of them alive by his songs. Many of the Fenian legends survived in these songs, and in such early manuscripts as The Book of Leinster. 'The Death of Diarmid' and other tragic stories of the last days of the Feinn were deeply remembered and the tragic plight of Ossian, old, blind and mighty, is the most vivid of all. What is not recorded in the Highlands is his visit to Tir Nan Og and the happy centuries he passed with Niam of the golden hair.
Caillagh Ny Groamagh, or the 'Old Woman of Gloominess'
Caillagh ny Groamagh, or the 'Old Woman of Gloominess'. This is the Manx version of the Highland Cailleach Bheur and the Irish Cailleach Bera (Cally Berry in Ulster). The Manx Caillagh, as Gill tells us in A Manx Scrapbook (pp.347-349), seems to be particularly unlucky, for she fell into the crevice called after her in trying to step from the top of Barrule to the top of Cronk yn Irree Lhaa. The mark of her heel is still to be seen.
The Manx Caillagh, like all the rest, is a weather spirit. In Scotland winter and bad weather belong to her, but in Man she seems to operate all through the year. If St Bride's Day (1 February) is fine, she comes out to gather sticks to warm her through the summer; if it is wet, she stays in, and has to make the rest of the year fine in her own interests. A fine St Bride's Day is therefore a bad omen for the rest of the year.
She is said to have been seen on St Bride's Day in the form of a gigantic bird, carrying sticks in her beak. Cronk yn Irree Lhaa is supposed to be the usual home of the 'Old Woman of Gloominess'.
Хотя словом «хобгоблин» порою именуют дьявола — как у Баньяна в »ни хобгоблин, ни злой дух меня не устрашат» — а Лоба-что-лежит-у-огня Жена Горожанина в «Рыцаре огненного песта» называет «Великаном, чья мать была ведьма», обыкновенно словами «хоб» и «лоб» называют духа дружелюбного, с сельским оттенком. Оба имени принадлежат эльфам типа брауни, и лишь пуритане, считавшие всех эльфов чертями, под этими названиями имели в виду бесов. См. также Хоб или хобтраст; «хобмены».
Used by the Puritans and in later times for wicked goblin spirits, as in Bunyan's 'Hobgoblin nor foul fiend', but its more correct use is for the friendly spirits of the brownie type. In a Midsummer Night's Dream a fairy says to Shakespeare's puck:
‘Those that Hobgoblin call you, and sweet Puck,
You do their work, and they shall have good luck:
Are you not he?'
and obviously Puck would not wish to be called a hobgoblin if that was an ill-omened word. 'Hob' and 'Lob' are words meaning the same kind of creature as the Hobgoblin, and more information will be found about these under hob, or hobthrust and lobs and hobs.
Hobgoblins and their kind do not strictly belong to the trooping fairies, nor yet to demons and goblins, though will o' the wisps and other tricksy spirits can be included in this category. They are, on the whole, good-humoured and ready to be helpful, but fond of practical joking, and like most of the fairies rather nasty people to annoy. Boggarts hover on the verge of hobgoblindom. Bogles are just over the edge.
Одно из корнуолльских Иносказательных названий эльфов. Оно основывалось на поверье, что Малый народец Корнуолла был душами язычников былых времён, которые умерли до прихода христианства и были слишком хорошими для ада, но слишком плохими для рая. Так они и остались подвешенными между преисподней и небесами до самого Страшного Суда. В начале 1900-х годов Эванс Вентц обнаружил, что это поверье разделяет значительная часть населения кельтских стран, которые он исследовал.
Один из проказливых, меняющих обличье гоблинов. Как ирландский Фука, он часто принимал облик лошади. Живет он в Северных графствах, изобилующих хобгоблинами.
В «Фольклоре Северных графств» Уильям Хендерсон цитирует несколько сказок о Пиктри Брэге, которые пересказал сэр Катберт Шарп в «Венке епархии». В этих сказках он также менял обличье. Иногда он был ягненком с белым платочком, повязанным вокруг шеи, иногда — ослом; однажды он появился в виде четырех мужчин, несущих белую скатерть, а в другой раз — как голый человек без головы.
Одна пожилая леди рассказывала историю, случившуюся с ее дядей. У того был белый костюм, который постоянно приносил ему несчастье. Первый раз надев его, он встретил брэга, а в другой раз, возвращаясь домой с крестин в этом самом костюме, он снова встретил брэга. Дядя был храбрым человеком и прыгнул ему на спину.
Магическая способность, присущая в той или иной степени эльфам, чародеям и ведьмам.
Не все эльфы — оборотни. Малые и слабые эльфы, такие, как Скилливидден, не могут принимать иные обличья, как не могут и менять свой рост, как умели это делать спригганы и хозяин Черри из Зеннора. Некоторым, таким как Эх Уишге, даны два облика, юноши и коня. Корнуолльски эльфы, чьи повадки столь подробно описаны в «Эльфийском поселении на Селеновом болоте», могут, похоже, принимать лишь одно обличье — птичье — и за каждое превращение они платят умалением в размере. Эльфы, в чей дом попадает повитуха, могут менять и свой вид, и вид своего жилища, но это, скорее всего, не настоящее превращение, а лишь воздействие чар, нечто вроде гипноза, воздействующего на восприятие зрителя, гипноза, от которого Святой Коллен был защищен своей святостью.
Зарегистрированные пользователи видят сайт без рекламы. А еще — добавляют комментарии без проверки, пишут в блог и на форуме, могут настраивать интерфейс сайта под себя.
Registered users see this site without ads, can add comments without pre-moderation, can write in the blog and on the forum, and can customize the site’s interface for themselves.
в японском фольклоре чудовище-людоед из храма Ганго-дзи
Сейчас с нами на сайте 0 users и 537 гостей.
Приветствуем новых пользователей: ejuquzu, etele, Lilith, Ueu, Ырмор, Antips.
Рекорд посещаемости был зафиксирован незримым летописцем бестиария в 23:04 11 сентября 2021 и составил 8942 человек (и представителей иных видов).
Все материалы, размещенные на сайте, являются интеллектуальной собственностью их авторов. Любая перепечатка допускается только со ссылкой на https://bestiary.us.
Коммерческое использование материалов с сайта без непосредственного разрешения правообладателей запрещено.
По вопросам сотрудничества и размещения рекламы обращайтесь по адресу kot@bestiary.us