Фигурант составленного Реджинальдом Скотом знаменитого списка духов, которыми пугали друг друга служанки его бабушки. У Скота о Бескостом нет никаких других сведений, но можно себе представить, что это был один из тех бесплотных объектов, главной работой которых было пугать путников или детей в постелях, в чем он похож на шетландское Оно.
Позже, однако, Рут Тонг опубликовала историю, рассказанную ей в 1916-ом году о бродяге, шедшем ночью на Оксфордский рынок; а еще позже она наткнулась на отчет полицейского, участок которого находился на дороге Майнхед-Бриджуотер: однажды ночью патрулируя свой участок на велосипеде, он повстречался с Бескостым, и после этой жуткой встречи ему пришлось перевестись на другой участок. Этот отчет ей подтвердили мистер Г.Кайлл и полковник Латтрелл.
Позже свояченица полицейского описала Рут Тонг это привидение:
An 'imp' is an off-shoot or cutting. Thus an 'ymp tree' was a grafted tree, or one grown from a cutting, not from seed. 'Imp' properly means a small devil, an off-shoot of Satan, but the distinction between goblins or bogles and imps from hell is hard to make, and many in the Celtic countries as well as the English Puritans regarded all fairies as devils, tom tit tot is called an impet. The fairies of tradition often hover uneasily between the ghostly and the diabolic state (1290: p.232).
Из всех священных и волшебных деревьев в Англии наиболее живыми следует признать традиции, связанные с бузиной. Иногда бузина тесно связана с ведьмами, иногда с эльфами, а иногда бузина дает приют независимой жизни — дриаде или богине. Эти поверья сейчас мало кто разделяет, но многие в сельской глубинке помнят их. Прежде они были еще более живыми. Миссис Гатч в «Сельском фольклоре» (т.V) цитирует доклад, который Р.М.Хинли сделал в «Викинг-клубе» в 1901 году:
Услышав однажды, что заболел ребенок в доме, соседнем с моим, я отправился посмотреть, в чем дело. Ребенок выглядел вполне здоровым, и я сказал об этом, но его мать объяснила мне:
Одна из самых очевидных представительниц деревенских детских страшилок; навряд ли хоть один взрослый когда-либо верил в нее. Она известна на острове Уайт и принимает обличье огромной волосатой гусеницы, которая охраняет бузинные кусты. «Будешь бузить в саду, Бузинная Матушка тебя поймает».
A North Country spirit who haunted the cellars of old houses and wore a cap made of weavers' thrums, the clippings of wool left at the ends of a web. It occurs in the list of fairies and spirits in the Denham Tracts with a footnote mentioning the Thrummy Hills near Catterick and adding, 'The name of this spirit is met with in the Fairy tales of Northumberland'.
Бахромушка
Дух в Северных графствах, который обитает в подвалах старых домов и носит шапочку из обрезков ниток, выброшенных ткачами, и ощипков шерсти, оставленных под конец прядения на прялке. Он упоминается в списке эльфов и духов в Трактатах Денхэма с примечанием о Трумми-Хиллс близ Кэттрика и добавлением: «Имя этого духа встречается в сказках об эльфах в Нортумберленде».
One of the names given to the Highland banshee (caointeach is another). She belonged to the class of Fuaths. Unlike the bean-nighe, she is not seen and cannot be approached to grant wishes. She is heard wailing in the darkness at a waterfall before any catastrophe overtakes a clan. Carmichael in Carmina Gadelica (vol.11, p.227) says that before the Massacre of Glencoe the Caoineag of the Macdonalds was heard to wail night after night.
A localized form of the caoineag, the Highland Banshee, which belongs to Argyllshire, Skye and some of the neighbouring islands, and was attached to the Macmillans, Mathisons, Kellys, Mackays, Macfarlanes, Shaws and Curries. The name means 'wailer', and she has a peculiarly loud and lamentable cry, rising at times to a kind of scream. Sometimes she beats clothes on a stone like the Bean-Nighe. She has been described as a child or a very little woman in a short green gown and petticoat with a high-crowned white cap. It is not certain whether she is like a banshee in having no nose and one monstrous tooth, but her habits seem to be the same. Lewis Spence gives an account of her in The Fairy Tradition in Britain (p.47-48), and there is a story about her in Macdougall and Calder's Folk Tales and Fairy Lore (p.215). In this tale she wore a green shawl for mourning and served the Mackays. One wet cold night she was keening softly outside the door, and a compassionate member of the family put out a plaid for her. She was thus laid like any brownie, and has never come back to mourn for the Mackays.
She occurs both in Highland and Irish tradition as one of the variants of the banshee. A good account of her is given in L. Spence's book The Fairy Tradition in Britain (p.54-55). The name and characteristics vary in different localities. She is to be seen by desolate streams washing the blood-stained clothing of those about to die. She is small and generally dressed in green, and has red webbed feet. She portends evil, but if anyone who sees her before she sees him gets between her and the water she will grant him three wishes. She will answer three questions, but she asks three questions again, which must be answered truly. Anyone bold enough to seize one of her hanging breasts and suck it may claim that he is her foster-child and she will be favourable to him. But the Caointeach of Islay, which is the same as the Bean-Nighe, is fiercer and more formidable. If anyone interrupts her she strikes at his legs with her wet linen and often he loses the use of his limbs. It is said that the bean-nighe are the ghosts of women who have died in childbirth and must perform their task until the natural destined time of their death comes.
The bean-nighe, sometimes called the Little-Washer-by-the-Ford, chiefly haunt the Highlands and Islands of Scotland, but Peter Buchan collected a washer story in Banffshire.
Зарегистрированные пользователи видят сайт без рекламы. А еще — добавляют комментарии без проверки, пишут в блог и на форуме, могут настраивать интерфейс сайта под себя.
Registered users see this site without ads, can add comments without pre-moderation, can write in the blog and on the forum, and can customize the site’s interface for themselves.
Рекорд посещаемости был зафиксирован незримым летописцем бестиария в 23:04 11 сентября 2021 и составил 8942 человек (и представителей иных видов).
Все материалы, размещенные на сайте, являются интеллектуальной собственностью их авторов. Любая перепечатка допускается только со ссылкой на https://bestiary.us.
Коммерческое использование материалов с сайта без непосредственного разрешения правообладателей запрещено.
По вопросам сотрудничества и размещения рекламы обращайтесь по адресу kot@bestiary.us