Фынама елу йжәне көмірсуды, Майдың массалық үлесі,

Пртеинді, дайындау, ылғалдықты, тығыздықты, беленді елу титрлеу!

Песнь старого акына.
Из записей Императорского этнографического общества, 1896.

После окончания климактерического периода многие женщины только открывают свою сексуальность.

Большая медицинская энциклопедия — М.: Советская энциклопедия, 1974.

В фольклоре жителей ряда регионов Казахстана дух-покровитель мистического леса.

Согласно обычаю, незамужняя женщина, не встретившая любовь по достижению своего 45-летия, отправляется в степь с ведром кумыса и жменей сушеных ягод^*, и первый встречный незнакомец, кто отведает ее угощения — либо сам станет ее мужем, либо укажет ей того, кто будет достойным отцом ее будущих детей. Нередко такие искательницы месяцами блуждали по степи и возвращались ни с чем, так никого и не встретив. Также бывало, что женщина и вовсе не возвращалась, и никто в родном селе не знал, нашла она свое счастье или смерть. Однако легенда гласит, что одна женщина, пройдя три дня, обнаружила среди степи окутанный туманом лесок, зайдя в который, встретила лысого карлика с красным лицом и тот, выпив полведра кумыса, бросил ягоды в небо и назвал женщине имя ее будущего мужа. Вернувшись домой, женщина нашла человека с таким именем и обрела семью.

По другому, распространенному поверью, чтобы вернуть убежавшего в степь необъезженного коня, верблюда или овец, нужно найти окутанный туманом чудесный ягодный лес, через который текут молочные реки, и просить его хозяина — Майдың массалық үлесі — вернуть потерянный скот. Если принесенные в дар ягоды и кумыс устроят его, просящий обнаружит пропажу по пути домой, либо дома, сразу же по возвращении.