Bestiary.us

Сембрани — персонажи сказок острова Ява, волшебные крылатые кони, на которых передвигаются боги (1572: с.428).

Согласно японскому фольклору, бироны — белые удлинённые призракоподобные ёкаи с унылым выражением лиц, торчащими зубами и длинными хвостами. У них мягкие и дряблые, как желатин, тела, напоминающие желе из конняку^*.

Мао-Пелада — мифическое существо из бразильского фольклора, известное среди жителей долины реки Сан-Франсиску в штате Минас-Жерайс на юго-востоке Бразилии и дальше на юг вплоть до границы с Аргентиной. Легенда гласит, что Мао-Пелада (буквально "голая рука") — ночной рыжеволосый зверь, названный так из-за того, что у него нет шерсти на одной из передних лап (обычно на правой), которую он при ходьбе нередко прижимает к телу.

Размером Мао-Пелада немногим больше теленка, и может показаться не таким опасным, как некоторые другие существа, однако малый рост он с лихвой компенсирует своими магическими способностями. Его тело — смесь волка и теленка, его глаза и мех светятся искрящимся голубым светом, который завораживает добычу и заманивает ее в глубь джунглей, где Мао-Пелада сможет легко убить свою жертву.

Охотничьи собаки при виде Мао-Пелада в панике возвращаются к своим хозяевам, поджав хвосты.

Уббе — у казахов Сырдарьинского региона (Кызылординская область, юг Казахстана) демонический персонаж, связанный с водной стихией.

Это прекрасная девушка, в которую превращается дракон айдахар, прожив много лет (например, 100 или 1000). Она живет в глубоких местах, омутах рек. В казахском мифе об уббе, записанном А.Диваевым в 1920 годы, выступает и в образе мужчины. Он — темнокожий, с длинной черной породой. Уббе (и девы, и мужчины) зазывают подходящего к берегу человека, называя его по имени, и обманом завлекая в воду, тянут его вглубь. В сказках говорится, что под водой бывают целые города уббе.

Тюленьи люди издавна считаются самыми кроткими из морских духов, и тюленицы принадлежат к более поздним из поверий об эльфийских невестах. В некоторых семьях по наследству передается роговое разрастание между пальцами, которое считается свидетельством происхождения от предков-тюленей. «Тюленьи МакКоддрумы» — один из самых известных примеров тому. Сюжет этой сказки почти без изменений встречается и на Оркнейских и Шетландских островах, где тюленных людей называют селки, и в Горной и Островной Шотландии, где их зовут роанами.

В валлийском фольклоре, Гурагез Аннун — озерные девы, обитающие в роскошных дворцах на дне горных озер. Это писаные красавицы: высокие, стройные, с роскошными золотистыми волосами до талии и чудесной молочно-белой кожей. Вместе с ними живут их родственники по мужской линии — седовласые, с длинными бородами, крепкие и сильные, несмотря на возраст. Дворцы озерных дев окружены волшебными садами; гостя там накормят изысканнейшими яствами под аккомпанемент непередаваемо прекрасной музыки. Но если сорвать в таком саду одну-единственную былинку, все исчезнет, гость окажется на берегу и больше в подводный дворец не попадет.

Согласно японскому фольклору, райдзю — воплощение молнии в облике животного с длинными острыми когтями и свирепой мордой. Обычно считалось, что они похожи на волков, собак, тануки, ласок или кошек. Встречались и более причудливые формы. Иногда говорили, что райдзю похожи на маленьких собак, но с четырьмя задними лапами и двумя хвостами. Порой утверждали, что они напоминают ракообразных или насекомых. Другие походили на крошечных драконов. Бывали и совсем диковинные райдзю-химеры, состоящие из множества разных существ.

Райдзю живут на небесах, которые до двадцатого века были недоступны для людей. Вот почему сложно что-то сказать о повадках или истинной природе этих существ. Когда гремит гром, райдзю седлают летящие к земле молнии и повсюду, где бы ни упали, бесчинствуют, сея беспорядок и суматоху. Они беспричинно нападают на постройки, поджигая их и устраивая массовые разрушения.

Согласно фольклору Фриули, исторической области на северо-востоке Италии, на границе со Словенией, Оркулли — потомки орчей, кровожадных великанов, излюбленным лакомством которых были человеческие младенцы. Оркулли могут быть весьма полезны людям: сообщают, когда сажать семена, а когда убирать урожай, заботятся о домашних животных. Но если оркулли разозлились, на них нет никакого удержу: стоит им дохнуть на животных, как в стаде начинается падеж, а дороги от их дыхания мгновенно покрываются льдом. Вдобавок, оркулли — отъявленные воришки. Они крадут все подряд: ведра с молоком, домашнюю птицу, белье со двора, и так далее. У них есть одна странная черта: они не выносят, когда при них кто-то переобувается, и тут же исчезают.

В итальянском фольклоре орчи — кровожадные великаны, излюбленным лакомством которых были человеческие младенцы (216: с.292).

Норггены — духи-помощники в тирольском фольклоре. Впрочем, в плохом настроении они становятся вспыльчивыми и капризными. Когда на норггенов находит настроение поозорничать, с ними нет никакого сладу: они все время выдумывают новые проказы. Ростом они от двух до трех футов, у них налитые кровью глаза, длинные бороды и крепкие мускулы. Одеваются они как крестьяне, украшают одежду ниточками мха, а на головы напяливают треуголки. Чаще всего норггены появляются по ночам между первой четвертью луны и полнолунием. Селятся они, как правило, в лесных и горных пещерах, иногда забираются в людские дома.

Сказка гласит, что однажды студеной зимой норгген попросил приюта у бедной женщины. Она пустила его в дом, и он пробыл у нее до января. За свою доброту женщина была вознаграждена сполна: ребенок ни разу не выпал из люльки, корова перестала сбивать копытом ведро с молоком, картошка не сгнила, и курицы начали нестись задолго до первой оттепели.