Ведьма-людоедка с синим лицом и железными когтями, которая жила, как считалось, в пещере в Данских Холмах в Лейстершире. У входа в пещеру рос зеленый дуб, в котором она, как говорили, пряталась и подстерегала заблудившихся детей и ягнят. Пещеру, называвшуюся Домом Черной Эннис, она вырыла в горе собственными когтями.
Существовал обычай в пасхальный Понедельник с раннего утра проводить охоту с приманкой от Дома Черной Эннис до дома Мэра Лейстершира. Приманкой служила дохлая кошка, вымоченная в анисовом семени. Этот обычай отмер в конце XVIII века.
Дух-хранитель диких зверей, обитающий в Пограничье. Хендерсон приводит рассказ о встрече с ним, который мистер Сёртиз, автор «Истории Дёрхэма», прислал сэру Вальтеру Скотту.
В 1744 году два молодых человека охотились на болотах близ Элсдона, и остановились подкрепиться и отдохнуть возле горного ручья. Младший пошел к ручью напиться воды и, нагнувшись, увидел на другом берегу ручья Бурого с Болот — низкорослого крепко сложенного карлика в одежде цвета сухого папоротника, с нечесаными рыжими волосами и большими, как у быка, горящими глазами. Он сердито отругал парня за вторжение на его землю и убийство зверей, состоящих под его защитой. Сам он питался только черникой, орехами и яблоками. «Пойдем ко мне домой, сам увидишь,» — сказал он. Парень собирался уже перепрыгнуть через ручей, но тут его позвал его друг, и Бурый исчез. Говорили, что если бы парень перебрался через ручей, его бы тут же разорвали на части.
The companion of meg moulach, the most famous of the Highland brownies. It was perhaps he who was scalded to death in the Mill of Fincastle in a story told in the preceding entry. The fullest account of him is given by Grant Stewart in Popular Superstitions of the Highlanders of Scotland (pp.142-143):
There was a man called Mackenzie who was one of the tenants of Oonich in Lochaber, and after a time it happened that every night his cattle-fold was broken down and the cattle grazed through his cornfield. He was sure that it was neither the neighbours nor the cattle who were responsible, and concluded that it must be the fairies, so he fetched his brother, the one-eyed ferryman — who had the second sight — to watch with him. Late in the night they heard a sound as of stakes being pulled up, and the one-eyed ferryman, moving quietly towards the far side of the fold, saw a dun, polled cow throwing the stakes aside and butting the cattle to their feet. She then drove them through the broken fence into the cornfield. The One-Eyed Ferryman followed her silently, and saw her go up to the Fairy Knoll of Derry Mac Brandy. The knoll opened before her and she went in. The ferryman hastened after her in time to stick his dirk into the turf at the door, so that it would not shut. The light streamed out of the knoll and he saw everything. In the centre of the knoll sat a circle of big old grey men round a fire on which a cauldron was burning. By this time the farmer had come up, but could see nothing until he put his foot on his brother's foot and then the whole scene was clear to him, and he was very much alarmed, and wanted to go away. But the Ferryman called out in a loud voice: * If your dun cow ever troubles Oonich fold again, I will take everything out of the knoll, and throw it out on Rudha na h-Oitire.' With that he pulled out the dirk and the door shut itself They went down home, and the dun polled cow never troubled them again.
Bucca is the name of a spirit that in Cornwall it was once thought necessary to propitiate. Fishermen left a fish on the sands for bucca,
and in the harvest a piece of bread at lunch-time was thrown over the left shoulder, and a few drops of beer spilt on the ground for him, to ensure good luck.
He seems to have declined from a godling to a hobgoblin, for she further says:
Bucca, or bucca-boo, was until very lately (and I expect in some places it still is) the terror of children, who were often, when crying, told that 'if they did not stop he would come and carry them off'.
She also says that there were two buccas: Bucca Dhu and Bucca Gwidder. One version of a 'Mock Ghost/Real Ghost' story is given by Bottrell in Traditions and Hearthside Stories (Vol.I, p.142), as 'The White Bucca and the Black'.
Букка — это имя духа, которого в Корнуолле некогда считалось необходимым ублаготворять. Рыбаки оставляли на песке рыбу для букки, а в страду в обед бросали за левое плечо кусок хлеба и проливали на землю несколько капель пива, чтобы обеспечить удачу.
Буки, буги, буг-а-бу, богглы-бу, букозвери и другие
Всех их обычно считают детскими страшилками, выдуманными для устрашения и усмирения детей. До некоторой степени подробно их рассматривает Джиллиан Эдвардс в книге «Хобгоблин и дружочек Пак» (с.83-89), видящая в них производные от древнего кельтского «bwg». Большинство этих слов относится к воображаемым страхам типа «…куст ракиты или волк» Такая трактовка слова bugbear отражается в переводе одной итальянской пьесы, поставленной около 1565 года и названной «The Buggbear». Пьеса посвящена заклинателям-шарлатанам.
Devchar, also called Zagevoilo or Bandevoilo, is a spirit of the Konkan coast. He is variously described as a guardian deity, a devil, a mischievous spirit, the ghost of a man who died soon after marriage, or as a forest-dweller who lures people to follow him.
Those who do follow Devchar into the woods are sometimes found dead, other times alive; if they survive, they are likely to be discovered far from home, unable to explain how they got there.
The Catholic Church of Goa translated the Portuguese Diablo (“Devil”) into Konkani as Devchar, so the spirit has often been equated with Christian devils, or with Satan himself. However, many Hindus, and those with syncretic beliefs, reject this. Instead, they revere Devchar as a protector who resides at the four corners of a village boundary. This Devchar is propitiated with offerings of feni (the local Goan liquor, made from coconut or cashew). He also likes toddy, leavened bread, and country cigarettes. These offerings are sometimes left quietly behind Christian crosses, such as those placed at the sites of road accidents.
Devchar is also associated with Rakhondar, another guardian deity of Konkan villages; with Betal, the king of ghosts (see under Vetal); and with the demon-god Maru.
In the Spring, during Shigmo (a Goan holiday coinciding with Holi), Betal temples hold a festival called Gadyachi Zatra. During this festival, in the middle of the night, Devchar is said to appear as a faceless, shadowy form. He delights the crowds by holding flames in his palms and walking in the air. Cameras are strictly forbidden at the festival, and there are several modern legends about would-be photographers falling unconscious or deathly ill.
Представительница валлийских гвиллион. Ее личной страстью, судя по всему, было заводить и кружить путешественников. О гвиллионах можно узнать немало и у Вирта Сайкса, и у Риса.
Кутрубы (Кутрубусы, Ал-Кутрубы) — это демоническая разновидность джинна, которого часто прозывают "Арабскими оборотнями", которые известны исключительно мужской составляющей. Обитают на кладбищах, пещерах, оврагах и пустошах, где поедают трупы или животных.
Гуляют кутрубы по безлюдным местам в поисках жертв и горе странникам забредших в излюбленные места проживания этих монстров. Ночью издают душераздирающие крики.
Это злые людоеды, которые отличаются физической силой и умеют перевоплощаться в людей. У этих демонов хорошо развиты инстинкты, настолько, что чуют запах человеческой плоти за многие километры. От джиннов им досталась способность левитировать. Кутрубы способны превращаться в прекрасных мужчин и соблазнять женщин для того, чтобы увести в безлюдное место, после чего полакомится их плотью.
Описываются как высокие мускулистые монстры с звериными чертами и копытами. Предпочитают не носить одежду.
An industrious mine spirit, who worked as hard as any brownie, but, unlike a brownie, expected to be paid a working man's wages. An account of him appeared in the Colliery Guardian in May 1863:
The supernatural person in question was no other than a ghostly putter, and his name was Blue-cap. Sometimes the miners would perceive a light-blue flame flicker through the air and settle on a full coal-tub, which immediately moved towards the roily-way as though impelled by the sturdiest sinews in the working. Industrious Blue-cap required, and rightly, to be paid for his services, which he moderately rated as those of an ordinary average putter, therefore once a fortnight Blue-cap's wages were left for him in a solitary corner of the mine. If they were a farthing below his due, the indignant Blue-cap would not pocket a stiver; if they were a farthing above his due, indignant Bluecap left the surplus revenue where he found it.
At the time when this was written, the belief in Blue-cap — or Bluebonnet, as he was called in some of the mines — was already on the wane.
Зарегистрированные пользователи видят сайт без рекламы. А еще — добавляют комментарии без проверки, пишут в блог и на форуме, могут настраивать интерфейс сайта под себя.
Registered users see this site without ads, can add comments without pre-moderation, can write in the blog and on the forum, and can customize the site’s interface for themselves.
в румынском фольклоре зловредные женские духи лесов и полей, аналоги восточнославянским русалкам и южнославянским самовилам
Сейчас с нами на сайте 0 users и 736 гостей.
Приветствуем новых пользователей: ugedow, Ueu, Ырмор, Antips, Aidarova.
Рекорд посещаемости был зафиксирован незримым летописцем бестиария в 23:04 11 сентября 2021 и составил 8942 человек (и представителей иных видов).
Все материалы, размещенные на сайте, являются интеллектуальной собственностью их авторов. Любая перепечатка допускается только со ссылкой на https://bestiary.us.
Коммерческое использование материалов с сайта без непосредственного разрешения правообладателей запрещено.
По вопросам сотрудничества и размещения рекламы обращайтесь по адресу kot@bestiary.us