This Lancashire bogie is one of the least offensive of the frightening spirits. It is mentioned by Mrs Wright in Rustic Speech and FoIk-Lore (p.194). It is invisible and impalpable and is only feared for the frightening noise it makes.
Крынкохлоп
Этот ланкаширский бука — один из самых безобидных среди устрашающих духов. О нем упоминает миссис Райт в «Сельской речи и фольклора» (с.194). Он невидим и неощутим, и боятся его только из-за страшных звуков, которые тот издает.
Иногда в Корнуолле эльфов так и называют, но чаще говорят о них как о «Малом Народце». Они принадлежат к тому самому типу эльфиков, которых так любили живописать авторы елизаветинской и якобинской эпохи. В Корнуолле они не только малы ростом, но и постоянно уменьшаются. Когда-то они были нормального размера, но в наказание за какой-то забытый грех стали уменьшаться — с весьма различной скоростью — пока не превратились в муравьев, или мурьянов. Поэтому в Корнуолле считается дурным делом убивать муравьев: так можно убить эльфа. «Эльфийское поселение на Селеновом болоте» более подробно освещает этот аспект эльфийской традиции.
«Мурьян» по-корнуолльски «муравей». Корнуолльцы верят, что эльфы — души древних язычников, слишком хороших для Преисподней, но слишком плохих для Рая, которые постепенно уменьшались и уменьшались, пока не стали размером с муравьев, после чего они и вовсе исчезли, и никто не знает, что сталось с ними. По этой причине корнуолльцы считали нехорошим делом убивать муравьев. В «Эльфийском селении на Селеновом болоте» уменьшение роста Малого народца Корнуолла объясняется тем, что они обладали способностью превращаться в птиц и других существ, но после каждого такого превращения, возвращаясь в свое подлинное обличье, они становились чуть меньше, и поэтому со временем вовсе исчезли из виду.
У тех жителей Британии, которые верили в эльфов, как и у тех немногих, кто верит в них до сих пор, есть разные представления о том, откуда они взялись, и это разнообразие определяется не только лишь исключительно местом жительства, но частично происходит и из теологических различий. Фольклористы, собиратели и ученые, не ограничивающиеся своими собственными верованиями, также выдвинули целый спектр теорий о происхождении эльфов, которые, для ясности, следует рассматривать отдельно.
Корнуолльский вариант Черепа-Кровавые-Кости, о котором Ф.У.Джонс в «Старом Корнуолле» пишет, что он водился в Норе стукачей близ Бальду. Говорят, там когда-то было побоище, и Гун-Гампус тек кровью. Старик Кровавые Кости мог быть призраком или злым духом, прилетевшим на мертвечину.
Поэт и летописец Фианны, последний из ее членов. Он был сыном Финна Мак Кумала и Садб, сиды, которую превратил в лань Темный Друид Фер Дойрхе, преследовавший ее своей любовью. Она прибежала к фениям, у которых смогла вернуть себе свой женский облик, и Финн полюбил ее и женился на ней, но когда Финна позвали на войну, Фер Дойрхе принял его обличье и увел Садб. Финн искал ее повсюду, но больше не нашел. Однажды, когда он охотился, собаки подняли страшный лай, а когда охотники подъехали, они обнаружили Брана и Шкьолана, которые отгоняли свору от прекрасного младенца. Финн соскочил с коня и взял младенца на руки: «О, Ойсин — мой олененок!» — воскликнул он. Он узнал в нем своего сына от Садб. Позже, когда Ойсин научился говорить, он рассказал, как его воспитывала и вскармливала лань, и как черный человек увел ее от него.
Один из сыновей верховного короля Дагды, которому Дагда отдал один из своих бругов, когда ему пришлось скрываться под землей от нашествия милезиев. Всю эту историю можно найти в «Книге Завоеваний», одной из древних книг Ирландии.
По всей видимости изначальным предводителем Дикой Охоты в Англии был Один, как и до совсем недавних пор в Скандинавии, где, впрочем, он гоняется за безобидными маленькими дриадами, а не за душами грешников. Сатана нередко перенимал функции у того или иного влиятельного бога, и Один, предводитель и судья мертвых, имеет особое право на роль дьявола. Брайан Брэнстон в книге «Забытые боги Англии» посвящает Водену отдельную главу и утверждает его право считаться первым начальником Дикой Охоты, чертовых псов Дэнди и прочих адских свор подобного рода.
Имя, данное одному из линкольнширских черных псов-баргестов. Этот самый баргест водился на старом гумне близ Уиллоутон-Клиффа, а его собратья встречались на удаленных полях и пустошах. Миссис Гатч, упоминая Лохматого Джека в V томе «Сельского фольклора», цитирует по «Заметкам и исследованиям» легенду о хромом старике, который, по слухам, умел превращаться в черного пса и кусал скотину. Один сосед утверждал, что видел, как тот превращается из собаки обратно в человека.
Зарегистрированные пользователи видят сайт без рекламы. А еще — добавляют комментарии без проверки, пишут в блог и на форуме, могут настраивать интерфейс сайта под себя.
Registered users see this site without ads, can add comments without pre-moderation, can write in the blog and on the forum, and can customize the site’s interface for themselves.
в осетинской мифологии фантастическое существо, которое губило земное изобилие, жадно заглатывая черноземный грунт
Сейчас с нами на сайте 0 users и 1 guest.
Приветствуем новых пользователей: ugedow, Ueu, Ырмор, Antips, Aidarova.
Рекорд посещаемости был зафиксирован незримым летописцем бестиария в 23:04 11 сентября 2021 и составил 8942 человек (и представителей иных видов).
Все материалы, размещенные на сайте, являются интеллектуальной собственностью их авторов. Любая перепечатка допускается только со ссылкой на https://bestiary.us.
Коммерческое использование материалов с сайта без непосредственного разрешения правообладателей запрещено.
По вопросам сотрудничества и размещения рекламы обращайтесь по адресу kot@bestiary.us