Прадказаць надвор’е і ўраджай, засцерагчыся ад хваробы і ад “благога вока” дапамогуць прыкметы і павер’і — частка бясцэннай духоўнай спадчыны беларусаў.

Гэтая кніга — першая з падрыхтаванага да выдання трохтомніка, своеасаблівай энцыклапедыі народнай мудрасці і фантазіі.

У кнігу ўвайшлі прыкметы і павер’і, звязаныя з адвечным жыццёвым колам — ад нараджэння чалавека да завяршэння ягонага зямнога шляху, а таксама “Народны каляндар”.

Перад вамі другая кніга збору народных прыкмет і павер’яў.

Калі папярэдняя ахоплівала спрадвечныя ўяўленні беларусаў пра паходжанне Сусвету, з’явы прыроды, пра заняткі людзей і звязаныя з імі побытавыя клопаты, то гэтая кніга, працягваючы знаёміць з вобразным светам нашых продкаў, як бы скіроўвае нас на дзве арбіты чалавечага існавання. Адна з іх — жыццё ад нараджэння да смерці. Другая — таксама жыццё, але ў межах гадавога кола…

В книгу вошли сказки о животных, волшебные и бытовые сказки народов Африки, Австралии и Океании.

Во многих Странах мира издавна существовала так называемая «литература ужасов» — о привидениях, призраках и прочей нечисти, о всевозможных сверхъестественных явлениях и чудесах. Но, пожалуй, только в Японии подобная литература оформилась в особый жанр и даже сохранилась по сегодняшний день. Японский кайдан — так именуется этот жанр — породил многочисленные шедевры, которые представлены в этом сборнике повестью Санъютэя Энтё «Пионовый фонарь», рассказами Огиты Ансэя, Асаи Рёи, Ихары Сайкаку, Уэды Акинари, Акутагавы Рюноскэ, Эдогавы Рампо и других.

"Старые" (vetera) схолии к греческому буколическому поэту Феокриту, написанные предположительно во время императора Августа.

С незапамятных времен рассказы о духах, привидениях, паранормальных и загадочных явлениях были основной темой фольклора разных стран. Япония не исключение, и ее уникальное местоположение способствовало смешению азиатских культур, что, в свою очередь, породило богатое наследие суеверий и традиций.

Докторская диссертация, посвящённая женским демоническим образам в византийской культуре.

Сказка, несомненно, самый загадочный литературный жанр. Тайну ее происхождения пытались раскрыть мифологи и фольклористы, философы и лингвисты, этнографы и психоаналитики. Практически каждый из них был убежден в том, что "сказка — ложь", каждый следовал заранее выработанной концепции и вольно или невольно взирал свысока на тех, кто рассказывает сказки, и особенно на тех, кто в них верит.

В предлагаемой читателю книге уделено внимание самым ужасным персонажам и самым кровавым сценам сказочного мира. За основу взяты страшные сказки братьев Гримм — те самые, из-за которых "родители не хотели давать в руки детям" их сборник, — а также отдельные средневековые легенды и несколько сказок Гауфа и Гофмана. Герои книги — красноглазая ведьма, зубастая госпожа Холле, старушонка с прутиком, убийца девушек, Румпельштильцхен, Песочный человек, пестрый флейтист, лесные духи, ночные демоны, черная принцесса и др. Отрешившись от постулата о ложности сказки, автор стремится понять, жили ли когда-нибудь на земле названные существа, а если нет — кто именно стоял за их образами.

Рассказы о привидениях — одно из величайших сокровищ литературы и фольклора Туманного Альбиона, привлекающее внимание читателей и слушателей, туристов и ученых. Однако никто до сих пор не исследовал призраки с точки зрения самой культуры, их породившей. Откуда они взялись в Англии? Как менялись представления англичан о привидениях, и кто повинен в этих изменениях? Можно ли верить фольклорным преданиям или следует считать их плодом фантазии? Автор не только классифицирует призраки, но и отмечает все связанные с ними стереотипы: коварные и жестокие аристократы, несчастные влюбленные, замурованные жены и дочери, страдающие дети, развратные монахи, проклятые грешники и т.д.

Книга наполнена ироническими насмешками над сочинителями и героями легенд. Но есть в ней и очень серьезные страницы, посвященные настоящим, а не выдуманным привидениям. И, вероятно, наиболее важный для автора вопрос — как в действительности выглядит призрак?

В истории русской науки Александр Николаевич Афанасьев (1826-1871) известен как историк, историк литературы и теоретик фольклора. Широко популярным он стал как издатель памятников народного творчества, и в первую очередь сказок.

Появление сборника Афанасьева было заметным событием в научной и общественной жизни 50-х годов XIX века. Собрание Афанасьева в основном состоит из сказок, записанных незадолго до крестьянской реформы. В те времена, когда закрепощенное крестьянство в своем большинстве было отторгнуто от грамоты и цивилизации, а церковь учила покорности существующему порядку, в сказках народ давал волю своей фантазии, создавал образы необычайной красоты, жизненности и правдивости.

Сборник открывается сказками о животных. Основное место в сборнике принадлежит волшебно-фантастическим сказкам. В особый раздел Афанасьев выделил сказки бытовые или новеллистические. Их в сборнике меньше. Они черпают свой материал из окружающей жизни: в них нашли отражение труд и быт крестьянства, столкновения богатых и бедных, семейные отношения.

Широкая публикация африканского повествовательного фольклора. Сопровождается предисловием и примечаниями.

Посвященный литовской мифологии первый том "Истории литовского народа" Теодора Нарбута (1784-1864), классического труда по истории Литвы.