A kind of fairy who appears in lonesome valleys, smoking a dudeen (that is, a short clay pipe), who makes love to country maidens, then fades away, leaving them to pine to death. Ethna Carbery's poem 'The Love-Talker' gives the whole picture:
I met the Love-Talker one eve in the glen,
He was handsomer than any of our handsome young men,
His eyes were blacker than the sloe, his voice sweeter far
Then the crooning of old Kevin's pipes beyond in Coolnagar.
I was bound for the milking with a hear fair and free —
My grief! my grief! that bitter hour drained the life from me;
I thought him human lover, though his lips on mine were cold,
And the breath of death blew keen on me within his hold.
I know not what way he came, no shadow fell behind,
But all the sighing rushes swayed beneath a faery wind,
The thrush ceased its singing, a mist crept about,
We two clung together — with the world shut out.
Beyond the ghostly mist I could hear my cattle low,
The little cow from Ballina, clean as driven snow,
The dun cow from Kerry, the roan from Inisheer,
Oh, pitiful their calling — and his whispers in my ear!
His eyes were a fire; his words were a snare;
I cried my mother's name, but no help was there;
I made the blessed Sign; then he gave a dreary moan,
A wisp of cloud went floating by, and I stood alone.
Running ever through my head, is an old-time rune —
'Who meets the Love-Talker must weave her shroud soon'.
Св. Коллен — валлийский святой VII века. Подобно многим кельтским святым, он имел сварливый и беспокойный характер. Некоторое время жил в Сомерсете. Там он и повстречался с королем эльфов. С.Баринг-Гульд в своих «Житиях святых» излагает его биографию из валлийского Жития Св.Коллена, на то время еще не переведенного на английский. Именно по этой причине Баринг-Гульд утверждает, что короля эльфов на Гластонбери-Торе звали Гвин ап Нуз, а владением его был Аннун.
Историю о Мелюзине можно назвать французской романтической версией классического сюжета о Ламии. До XIV века она обитала в народной традиции, пока легенды о ней не собрал Жан Д'Аррас в «Chronique de Mélusine». Эту хронику затем расширил Стефаний, доминиканский монах из Дома Лузиньяна. Историю Мелюзины суммирует Кейтли в «Эльфийской мифологии». Любопытно, что французская вариация на тему эльфийской невесты повторяет в двух поколениях характерное табу — разумеется, дважды нарушенное.
Герой первой части — король Альбании, то есть, Шотландии, и можно задуматься, не там ли зародился сюжет.
Гиральд Кембрийский в «Itinerarium Cambriae», описании своего путешествия по Уэльсу в 1188 году, приводит любопытный рассказ о мальчике, побывавшем в Волшебной Стране, перевод которого, выполненный Р.К.Хоаром, Кейтли включил в свою «Эльфийскую мифологию» (с.404-406). Этот небольшой рассказ содержит столько информации, что его стоит привести целиком. Это один из лучших старинных историй об эльфах.
Незадолго до наших дней в этих краях произошло событие, достойное упоминания, о котором священик Элидур самым упорным образом уверяет, что случилось оно с ним самим.
Не стоит думать, что монастырские летописцы жили исключительно в заточении в своих кельях. Нужно помнить, что монастыри в Средние века служили приютами, и что описания из первых уст битв, крестовых походов и придворных интриг можно найти у монахов, ответственных за ведение летописей. Между монастырями существовала оживленная переписка, а зачастую и узы личной дружбы. Вполне вероятно, к примеру, что Ральф Коггсхолльский и Вильям Ньюбриджский дружили и обменивались сведениями. Необычные события и сверхъестественные случаи непременно записывались, и именно из этих источников мы знаем многие из старинных историй об эльфах. Некоторые летописцы, в то же время, будучи людьми духовного сословия, не были монахами. Из таких были Гальфрид Монмутский и его друг Вальтер Мап, или Мапс, а также Гиральд Кембрийский и Гервасий Тильберийский.
Mould which came from an ancient churchyard, where all the soil consisted of mouldering bodies, was valuable in spells, but was also considered protective as a counter-charm against fairies or spirits.
People walking alone by night, especially through fairy-haunted places, had many ways of protecting themselves. The first might be by sacred symbols, by making the sign of a cross or by carrying a cross, particularly one made of iron; by prayers or the chanting of hymns, by holy water, sprinkled or carried, and by carrying and strewing churchyard mould in their path, bread and salt were also effective, and both were regarded as sacred symbols, one of life and the other of eternity. As Herrick says:
He hovered about Morar House, which is on the mainland just opposite the point of Sleat on Skye, but at night he commonly haunted 'the Smooth Mile', a path which ran from the river of Morar to Morar House, and made it a very perilous track for any solitary man to tread at night-time. The mutilated body of any man who ventured there was likely to be found in the morning. The Bauchan never did any harm to women or children and never appeared to any going in company, so that it was useless to send out a party against him. This went on for a long time, until at length Coluinn gun Cheann killed a friend and distant cousin of the Macleods of Raasay, a very dear friend of 'Big John, the son of Macleod of Raasay', a man of remarkable strength and prowess. He told his stepmother of his friend's death and sought her counsel, as he always did, and she advised him to attempt the destruction of the monster. He met the Coluinn just after sunset and they fought all night long. Before dawning Big John got the victory, and he was anxious to see the thing he had been fighting, so he tucked it under his arm to carry it to the light. The Coluinn had never been heard to speak, but it spoke now, and said,
Зарегистрированные пользователи видят сайт без рекламы. А еще — добавляют комментарии без проверки, пишут в блог и на форуме, могут настраивать интерфейс сайта под себя.
Registered users see this site without ads, can add comments without pre-moderation, can write in the blog and on the forum, and can customize the site’s interface for themselves.
в фольклоре юго-востока Бразилии, опасное ночное существо со светящимся рыжим мехом и голой передней лапой, заманивающее жертву в глубь леса
Сейчас с нами на сайте 0 users и 597 гостей.
Приветствуем новых пользователей: melissa, Spf.
Рекорд посещаемости был зафиксирован незримым летописцем бестиария в 23:04 11 сентября 2021 и составил 8942 человек (и представителей иных видов).
Все материалы, размещенные на сайте, являются интеллектуальной собственностью их авторов. Любая перепечатка допускается только со ссылкой на https://bestiary.us.
Коммерческое использование материалов с сайта без непосредственного разрешения правообладателей запрещено.
По вопросам сотрудничества и размещения рекламы обращайтесь по адресу kot@bestiary.us