Дошло до меня, о счастливый читатель, что в давние времена в далекой-далекой южной стране жил обильный и процветающий народ джиннов.

Несведущие говорят — да устыдятся они своего невежества! — будто бы джинны появились на свет в течение тысячи и одной ночи, либо сошли со страниц Корана, или из арабских преданий. Позволь же мне, о читатель, поделиться с тобой плодами с чахлого древа моих познаний об этом могущественном народе — и да послужат они назиданием и развлечением.

Что делать, если вы однажды найдете старинную металлическую лампу? Некоторые источники утверждают, что ее нужно потереть, другие говорят, будто достаточно ее открыть. Эффект должен быть такой: из сосуда вырывается облако дыма, которое быстро сгущается и приобретает форму некоего существа — человека или животного. Дальше необходимо быть очень внимательным. Если джинн имеет благообразный вид, то можете смело переходить к трем желаниям. Если же у него красные глаза, клыки, рога и когти... Что ж, по крайней мере, вас увековечат в сказках.

Ведьмак Геральт знает настоящую цену борьбы со злом. Мечом и колдовством уничтожает он зло среди людей и нелюдей. А вечный его спутник трубадур Лютик слагает баллады о беспримерных подвигах и прекрасных дамах, попадающихся на их долгом пути...

Ведьмак — это мастер меча и мэтр волшебства, ведущий непрерывную войну с кровожадными монстрами, которые угрожают покою сказочной страны. "Ведьмак" — это мир на острие меча, ошеломляющее действие, незабываемые ситуации, великолепные боевые сцены.

...Стоит в центре арены Бог-Человек-Зверь. Молчат, затаив дыхание, трибуны. Меч и трезубец против власти Права. Время пришло, время бьет в колокола! Содрогается вложенная в мир Пустота. Время пришло; Путь проходит через нас. Предтечи — человек-тигр Оити Мураноскэ, человек-чудовище Сергей, человек-бегун Эдди, человек-дельфин Ринальдо — вехи на последнем пути Человечества. Мы превращаемся...

Содержание:

Дорога (роман), стр.5-212

Сумерки мира (роман), стр.213-443

"Шмагия"... Тех читателей, у кого название книги может вызвать ассоциации со "стебом" и пародиями, авторы в большой степени вынуждены разочаровать. Конечно, улыбке всегда есть место в жизни, но для населения Реттийского королевства и сопредельных держав "шмагия", она же "синдром ложной маны", она же "слом", — заболевание врожденное, серьезное, неизлечимое и отнюдь не веселое по многим последствиям. Хотя кое-кто из профессуры Реттийского Универмага считает, что лечение возможно.

Легенды о походах Александра (356-323 годы до н. э.) появились век спустя после смерти царя и к III веку н.э.

…Американские боги. Боги, завезенные в Новый свет бесчисленными иммигрантами. Боги, рожденные индейскими племенами. Боги НОВЫХ КУЛЬТОВ — телевидения, бизнеса, науки…

Царица Савская, подрабатывающая шлюхой на грязных улицах… Мать Войны Морриган, танцующая в ночном клубе… Анибус, заправляющий похоронной конторой в глухой провинции…

Американские боги начинают войну. Но зависит исход этой войны - не от богов, а от ЧЕЛОВЕКА!

Перед вами — одна из знаменитейших "вампирских хроник" нашего времени — цикл о приключениях отчаянной Аниты Бленк, посвятившей свою жизнь смертельно опасному искусству "охоты на ночных хищников, преступивших закон", — и ее верного друга и союзника Мастера вампиров Жан-Клода.

Зомби, оборотни, "черные фэйри", сотни и сотни других порождений наших ночных кошмаров — это просто "повседневная работа" Аниты Блейк!

Опасность — это игра. Гибель — это игра.

Потому что нет в мире игры более стильной, чем игра со смертью!

Знаменитый антрополог Рэмсей Смит одним из первых подверг фольклор древней Австралии глубокому анализу.

Прошло уже шесть месяцев, как Анита не видела ни Жан-Клода, ни Ричарда. Шесть месяцев воздержания. Шесть месяцев неуверенности. Шесть месяцев опасности.

Ее тело хранит метки обоих, вампира и вервольфа и до тех пор, пока триумвират действует, все трое остаются уязвимыми. Но когда похититель избрал целью невинных, кого Анита поклялась защищать, она нуждается в любой помощи какую может получить. И удивительная команда, Анита, Жан-Клод, Ричард сливается воедино — и они растворяются друг в друге.

Стая вервольфов бродит по улицам современного города. Стая вервольфов, что подчиняется лишь воле своего вожака, привыкла не иметь себе равных противников в бою — не важно, в честном или подлом.

Но теперь люди-волки исчезают один за другим. И уже они нуждаются в помощи. В помощи человека. В помощи профессионала. В помощи Аниты Блейк. Итак, когти и клыки, мужество и отвага против... КОГО? Имя врага пока еще неизвестно. Полнолуние еще не настало...

Анджей Сапковский — один из тех редких авторов, чьи произведения не просто обрели в нашей стране культовый статус, но стали частью российской фантастики. Более того, Сапковский — писатель, обладающий талантом творить абсолютно оригинальные фэнтези, полностью свободные от влияния извне, однако связанные с классической мифологической традицией.

Мифология лежит в основе всех национальных культур. Если процесс развития какого-либо народа начался исторически недавно и у него нет своей древней мифологии, он создает современную. Мифы способствуют единению общества, участвуют в формировании менталитета народа через сохранение определенных стереотипов мышления и поведения. Мифология — не просто сказки или фантастические представления, это — обобщенный опыт жизнедеятельности предков, отраженный и сохраняемый через систему образов.

О мифологии белорусов рядовой читатель почти ничего не знает. В научных и популярных изданиях, особенно российских, отдельные персонажи белорусских мифов подаются как общеславянские, не оговаривается их принадлежность к белорусской культуре.

«Сон в летнюю ночь» — комедия Уильяма Шекспира в 5 актах. Считается, что «Сон в летнюю ночь» был написан в промежутке между 1594 и 1596 годами. Не исключено, что Шекспир создал пьесу специально к свадьбе некого аристократа или к празднованию королевой Елизаветой I дня св. Иоанна Крестителя (в западной традиции, как и Иван Купала в русской, сопровождаемого фольклорными повериями).

В пьесе «Сон в летнюю ночь» — три пересекающиеся сюжетные линии, связанные между собой грядущей свадьбой герцога Афинского Тезея и царицы амазонок Ипполиты.

Двое молодых людей, Лизандр и Деметрий, добиваются руки одной из красивейших девушек Афин, Гермии. Гермия любит Лизандра, но отец запрещает ей выйти за него замуж, и тогда влюблённые решают бежать из Афин, чтобы обвенчаться там, где их не смогут найти. Взбешённый Деметрий бросается за ними в погоню, любящая его Елена устремляется за ним. В сумерках леса и лабиринте их любовных взаимоотношений с ними происходят чудесные метаморфозы. По вине эльфа Пэка, путающего людей, волшебное зелье заставляет их хаотически менять предметы любви.

Кніга ўяўляе сабой найбольш поўны сярод існуючых збор фальклорных матэрыялаў — легенд, паданняў, прымхаў, замоў, народных апавяданняў, рытуяльных абрадаў, запісаных на Беларускім Палессі ў канцы XIX – пачатку XX стагоддзя вядомым вучоным — фалькларыстам, этнографам, мовазнаўцам і літаратарам А.К.Сержпутоўскім. Яны даюць яскравае ўяўленне аб светапоглядах беларусаў-палешукоў, дазваляюць раскрыць творчую ролю народа ў стварэнні духоўных каштоўнасцей, прасачыць за тым, які ўплыў аказвала і аказвае беларуская народная творчасць на развіццё славянскай фалькларыстыкі.

Публикация В.Н.Добровольского в журнале "Живая старина" включала в себя всего три статьи: