Именем Уве Болла, призываем тебя, Странник, приди!
Bestiary.us
энциклопедия вымышленных существБыстрый переход
- Белорусский бестиарий | Беларускі бестыярый | Belarusian Bestiary Мифические существа, духи и демоны белорусского фольклора.
- Средиземье Средизе́мье (англ. Middle-earth, буквально Среди́нная земля́, также существуют варианты перевода Среднеземье, Средьземелье) — одна из первых и самых известных фэнтези-вселенных. Оно является местом действия основных произведений Дж.Р.Р.Толкина, а также «вольных продолжений» других авторов.
- Рождественский бестиарий Портал посвящён существам и обычаям, относящимся к традиционным зимним праздникам, в центре которых находится Рождество. Подобно многим сверхъестественным существам этого периода, портал появляется в нашем мире только на время, с 5 декабря по 15 февраля.
Домовой
Домовой — у славян (а также в ряде других культур) дух-хранитель дома
Домовой — у славян (а также в ряде других культур) дух-хранитель дома
Домовой — у славян (а также в ряде других культур) дух-хранитель дома
Домовой — у славян (а также в ряде других культур) дух-хранитель дома
Домовой — у славян (а также в ряде других культур) дух-хранитель дома
Гаспадар —
Дедко —
Доможил —
Избной —
Рарашек —
Суседко —
Хатній дідко —
Хатнік —
Хатнічак —
Хованец —
Хозяин —
"В религиозных верованиях славянских и некоторых других народов "дух", живущий в доме. Вера в домового — пережиток первобытных семейно-родовых культов... Согласно поверьям, домовой — не только хранитель дома, но иногда наказывает людей за нарушение обычаев и непочтение, душит их во сне, пугает и т.д. С верой в домового были связаны некоторые обряды: кормление домового, приглашение на новоселье в новый дом и другие" (43).
Тексты
Беларусь
Дамавы жыве ў кожным доме, толькі не ўсім даводзілася з ім сустракацца. Калісьці чула, што гэта дзядуля з барадой, ён вельмі маленькі і таму яго можна не заўважыць нават тады, калі стаіш побач з ім. Але ж, нягледзячы на яго маленькі рост, ён робіць у доме шмат спраў. Ён сочыць за гаспадаркай, за хатняй жывёлай, дапамагае гаспадару. Але ж ён добры толькі да тых людзей, якія клапоцяцца аб сваім жыллі, сочаць за ім. Ну, а калі гэта дрэнныя гаспадары, то дамавы ім проста не дасць жыцця. У доме хазяйнічае ён толькі ноччу. Грыміць талеркамі, лыжкамі, шаркае нагамі, грыміць, скрыпіць дзвярыма. Бывае, што падыходзіць да гаспадароў, якія спяць, глядзіць на іх, нават некага гладзіць, а дзе ён бывае днём — невядома.
Быў у мяне яшчэ ў маладосці такі выпадак. Мы жылі тады ў другой хаце, якая стаяла над рэчкай. Зараз ужо і не ведаю, хто гэта быў, і дагэтуль каму вельмі рэдка расказвала пра гэта. Дык вось што адбывалася. Роўна ў дванаццаць гадзін ночы прыходзіў у мой пакой нехта. Вось адчувала я гэта, а вочы раскрыць баялася. А аднойчы ўвогуле адчуваю на сабе чыйта погляд, а страшна як! Ну, я адзяяла і насунула на галаву, а ногі раскрыліся, голымі засталіся. Чую — нехта на іх дыхае. Ну, не вытрымала я і ціхенька паглядзела. Бачу, што нада мной нахіліўся нейкі старык, сам як з дыму, увесь белы, сяды. А потым неяк сон найшоў. Прачнулася ўжо утрам і думаю: "Нешта са мной учора здарылася". Начала ўспамінаць. Хутка мы пераехалі ў другі дом, і больш са мной такога не здаралася. Толькі бывае, знікне якая-небудзь рэч, ну ўсю хату перавернеш — нічога не знойдзеш, тады ўжо і гавару, што дамавога гэта рук справа.
Запісана ў в. Навасёлкі Гродзенскай вобл. ад Яфімік А.Б., 1927 г.н. (505: с.109)
Россия
Типичное название домового в Тамбовской области — суседка. Эти сведения были собраны известным фольклористом Григорием Потаниным в середине XIX века:
Суседка — доможир (домовой), живёт в подполье в углу под печью; он показывается в виде кошки или собаки. Он помогает в хозяйстве, и без него никакой хозяин не может поддерживать свою домашность. Ночью он выходит из своего угла и хозяйничает — поит лошадей, даёт им сена, даже таскает сено из чужого двора, плетёт у жирных лошадей косы; садится прясть, бывает слышно, как свистит веретено, а утром прядева прибывает, плетёт косы и у баб, а у мужиков бороду. Иногда суседка не взлюбит какую-нибудь лошадь, тогда начнёт ездить на ней по ночам до тех пор, пока не сшоркает шкуру с боков; на шею такой лошади надевают гасник * и завязывают на-отмашь; гасник этот должен быть непременно «приспан», то есть быть на муже во время сообщения с женой. Если суседка не взлюбит, например, белых лошадей, то не развести их хозяину до тех пор. пока он не перейдёт в другой дом. Если суседка гоняет кур, то их подкуривают конской шерстью. При входе в новый дом и потом в каждый сочельник перед Крещением, кладут под голубец нарочно для суседки испечённые булочки, в гривну величиной, или лепёшки. Если суседка давит ночью, разливая по телу тепло, то к добру, а если давит холодный, то к худу.
Потанин Г.Н. "Юго-западная часть Томской губерни в этнографическом отношении" (1052: с.147)
Домовые духи различных культур
| Агун оза | в фольклоре марийцев (черемисов) дух с горящими глазами, живущий в овине и участвующий в святочных гаданиях |
| Адамовы дети | в славянской мифологии обозначение нечистой и неведомой силы, восходящее к апокрифической легенде о детях Адама и Евы, рожденных после грехопадения и скрытых от бога |
| Адзуки-хакари | согласно японскому фольклору, ёкай-полтергейст, незримо живущий под крышей в некоторых домах и храмах |
| Айну-кайсэй | появляющийся в старых или незанятых домах, дух-ёкай из японского фольклора, пришедший в него из сказок народа айнов |
| Аканамэ | в японском фольклоре обитатель грязных бань и туалетов, название которого буквально переводится с японского как "слизывающий грязь" |
| Аку-Аку | согласно мифологии острова Пасхи, духи-хранители рапануйских семей |
| Алуши | согласно поверьям майя, шкодливые духи в виде маленьких человечков, обитающие в домах и на полях крестьян Юкатана |
| Алэл | в кетской мифологии дух-покровитель и охранитель дома, семьи, очага, помощник человека в борьбе с бедами, болезнями, злыми духами |
| Амбарник | в русских поверьях дух амбара |
| Антивиты | в фольклоре чонтал-майя, мелкие проказливые человечки, живущие среди людей в селениях; локальная разновидность алушей |
| Араль | согласно мифологии коми, дух-хозяин лесной избушки |
| Арвох | в ряде мусульманских стран духи предков, домашние духи |
| Ахьюалуне | в эстонском фольклоре живущий под печью домовой дух в облике маленького человечка с большим половником, который приходит и одним движением заглатывает всю приготовленную еду |
| Баган | в белорусской мифологии дух-хранитель домашнего рогатого скота |
| Бадюля | в белорусской мифологии некий дух, склоняющий человека к бродяжничеству |
| Бай | в белорусском фольклоре живущее в избе существо, которое незримо бродит по стенам и своим чуть слышным мелодичным пением усыпляет детей |
| Банник | по славянской мифологии дух бани, как правило, стоящей на отшибе |
| Барабао | в фольклоре венецианцев злокозненное, проказливое существо, от которого нет никому покоя, особенно женщинам |
| Барабашка | в современной русскоязычной среде, озорной домашний дух, которому приписывают действия, связанные с полтергейстом |
| Баубас | в литовском фольклоре злой дух с длинными тощими руками, скрюченными пальцами и красными глазами |
| Бёбу-нодзоки | согласно японскому фольклору, развратный дух, который появляется из декоративных складных ширм, известных как бёбу |
| Бирзал | в германском фольклоре кобольды, живущие обычно в погребах домов |
| Бирюк | в русском фольклоре фантастическое страшилище, которым пугают детей, бабай; таинственное существо в пустых постройках, в лесной глухомани |
| Бисура | в башкирском фольклоре маленькие человечки (как правило, женского пола), которые склоняют людей к сожительству, а потом покровительствуют им, помогая разбогатеть |
| Бичура | мифическое существо из татарского фольклора, домашний дух в образе женщины маленького роста в старинном головном уборе, аналог славянской кикиморы |
| Божонтка | в польской мифологии (как правило, дружелюбный) призрак ребенка, умершего до крещения |
| Бомка | в славянском фольклоре персонаж, которым пугают непослушных детей; бука, бабай |
| Боохолдой | в бурятском фольклоре, домовой дух, в широком смысле — общей название для всех вредоносных духов, в которых превращаются души умерших |
| Ботукан Совил | амбарный брауни из Горной Шотландии, который, жалея немощных стариков, молотил для них зерно |
| Брауни | в фольклоре британских островов домовой с растрепанной шевелюрой и темно-коричневой кожей |
| Броуни | в фольклоре жителей полуострова Корнуолл фейри, покровительствующие пчелам |
| Буг | в современном монгольском фольклоре пакостный дух, связанный с забытыми или потерянными предметами, который может завестись в квартире и довести домочадцев до поисков нового жилья |
| Бука (Bwca) | валлийская разновидность брауни, домашний дух-помощник |
| Букан | в русском фольклоре сказочное страшилище, которым пугают детей, фантастическое существо в доме |
| Буканай | в русском фольклоре одна из страшилок для детей, бабай, фантастическое существо вроде домового |
| Букарица | в русском фольклоре мифическое существо в подполье дома; страшилище, которым пугают детей |
| Вагатева | хвостатый домашний дух Шотландской Границы*, наподобие брауни, но более эксцентричный |
| Вазила | если верить Древлянскому, дух-покровитель лошадей в белорусском фольклоре |
| Ветте | в фольклоре скандинавских народов сверхъестественное существо, дух природы или хозяйственных построек |
| Вихты | в сказочном немецком фольклоре маленькие человечки, домовые гномы |
| Волосень | домашний дух, который ночью тревожит спящих, и в тоже время название кожной болезни |
| Воструха | в белорусском фольклоре дух-сторож дома |
| Глаштиг | собирательный персонаж шотландского фольклора из ряда Фо-а, принимающий животные обличья, но чаще представляемый наполовину женщиной, наполовину козой |
| Гнетко | в фольклоре народов Восточной Европы мифологический персонаж, который по ночам «гнетет», давит людей |
| Голбешник | в русском фольклоре разновидность домового, дух, ведающий домашним хозяйством |
| Гремлин | зловредное существо, обитающее поблизости различного рода механизмов (особенно авиатехники) и непременно портящее их при любой возможности |
| Гроган | согласно шотландскому и ирландскому фольклору, один из трудолюбивых домашних духов вроде брауни, низкорослый и волосатый |
| Груагахи | в фольклоре Горной Шотландии и Южной Ирландии, некие великаны-волшебники либо лохматые домашние духи |
| Гуменник | в белорусской и русской мифологиях дух-хранитель гумна (места и/или помещения для сушки и обмолота зерна) |
| Дворовой | у славян дух-хранитель двора и хозяйственных построек |
| Дейве | в мифологии литовцев богини-покровительницы, прекрасные девы с длинными золотистыми волосами |
| Дзасики-вараси | в японском фольклоре домовой дух, ёкай, происходящий из префектуры Иватэ |
| Доброхожий | представитель низшей белорусской и польской мифологии, сочетающий в себе качества домового, лешего и ряда других персонажей |
| Домовиха | в славянской мифологии жена домового или самостоятельный персонаж, покровительница дома и семьи |
| Домовичка | в белорусском фольклоре незамужняя дочка домовых, склонная к любовным утехам с людскими парнями |
| Домовой | у славян (а также в ряде других культур) дух-хранитель дома |
| Дуэнде | в испанском и португальском фольклоре крохотный народец, нередко выполняющий роль домовых |
| Евник | в белорусской мифологии дух-хранитель евни (помещения для сушки снопов разных зерновых культур) |
| Ёндон | в корейской мифологии домашний дух, следящий за чистотой и порядком |
| Жареница | в фольклоре Русского Севера, живущий в подовине у печки злой дух, который показывается в огненном сиянии |
| Жёнс | в фольклоре южно-португальского региона Алгарве невидимые домашние духи, которые за кусок пирога прядут по ночам прекрасные льняные ткани |
| Жировик | по славянской мифологии один из многочисленных домовых духов, мелкий пакостник, да любитель тепла |
| Земниекс | в латышской языческой мифологии дух, хозяин и покровитель дома, обеспечивающий плодородие, благосостояние, здоровье людей и животных |
| Злыдни | в славянском фольклоре мелкие пакостные создания |
| Игоша | в русских поверьях дух мертворожденного или умершего до крещения младенца, безрукий и безногий урод |
| Игрец | в русском фольклоре разновидность домового, дух, который подшучивает над людьми |
| Идым оза | в фольклоре марийцев (черемисов) дух-покровитель гумна и овина, хозяйственной постройки, в которой сушат, молотят, хранят снопы, зерно, хлеб |
| Иччи | в традиционных верованиях якутов духи-хозяева предметов, вещей, явлений природы или определённых мест |
| Кабутерманнекин | в голландском и датском фольклоре трудолюбивый мельничный дух |
| Каж | в мифологии аварцев добрый домашний дух в облике белой змеи |
| Каукас | в литовской мифологии дух, приносящий обжитому дому добро, в частности деньги |
| Кикимора | в славянской мифологии беспокойный домашний дух исключительно женского пола, жена или сестра домового |
| Киллмулис | в английском фольклоре носатый домашний фейри, живущий на мельнице |
| Клабаутерман | корабельный "домовой" балтийских флотилий |
| Клетник | в белорусской мифологии дух-обогатитель, живущий в клети-кладовой |
| Клурикон | особенно склонная к воровству разновидность лепрекона |
| Кобольт | в немецком фольклоре миролюбивый, но весьма вспыльчивый дух (домовой или пещерный) |
| Колодечник | в русском фольклоре разновидность домового, "хозяин" колодца |
| Конопа | в мифах южноамериканских индейцев кечуа дух-хранитель домашнего очага |
| Корриган | в бретонском фольклоре то ли проказливые карлики сродни лютенам, то ли феи ручьев |
| Коцмолух | в фольклоре лясовяков с юго-востока Польши вредный домашний дух, ночами высасывающий молоко у коров |
| Куйгорож | в мордовской (мокшанской и эрзянской) и чувашской мифологии фантастическое существо, приносящее в дом сокровища |
| Куронъи | в корейской мифологии крупная змея с самоцветом в голове и с четырьмя крыльями по бокам, приносящая в дом, где живет, богатство и долгую жизнь |
| Кутиха | в русских поверьях дух в облике женщины, обитающий в углу (в куте) дома |
| Кьёдиелле | согласно мифологии саамов, домовые духи-хозяева |
| Кэукэгэн | в японской мифологии особо грязное и мерзкое чудище размером с небольшую собаку, похожее на массу длинных грязных волос |
| Ламиньяки | в баскском фольклоре духи-хранители родников и пещер в облике женщин с куриными или утиными лапами вместо ног |
| Лантухи | в еврейском фольклоре мелкая нечисть, чертята, похожие на домовых, леших или водяных; серьезного вреда не причиняют, но склонны к озорству |
| Лауру | в низшей итальянской мифологии домовой, являющийся в виде маленького человечка, который соблазняет женщин и насылает кошмары |
| Ледащий | в славянской мифологии дух соломы, весь запухший от сна |
| Лидерц | существо венгерского фольклора, одновременно сочетающее в себе черты демонического любовника и домашнего духа-обогатителя |
| Лиетуонис | в латышской мифологии существо, по ночам душащее спящих, садясь им на грудь |
| Линчетти | в итальянском фольклоре сверхъестественные существа, которые ночами сквозь замочные скважины пробираются в спальни и душат спящих, усаживаясь им на грудь |
| Луот-хозик | согласно мифологии саамов, женский дух-покровитель оленьих стад в облике волосатой женщины, живущей в тундре |
| Лютен | во французском фольклоре ночные существа маленького роста и крайне проказливого характера |
| Мамарро | в баскском фольклоре духи-помощники, имеющие вид насекомых или маленьких человечков, одетых во все красное |
| Массариоли | в итальянском фольклоре невысокие сверхъестественные существа со старческими лицами, помогающие по хозяйству |
| Матохи | невидимые домашние духи-пакостники, подбивают детей шалить, создают "суМатоху" в делах и "поМехи" "неуМехам" |
| Мельничник | дух-хозяин мельницы в фольклоре жителей русского севера |
| Мокруха | в русском фольклоре домашний дух, оставляющий на полу мокрые следы |
| Моначьелло | в южноитальянском фольклоре маленькое антропоморфное существо в монашеском одеянии, чьё появление может как сулить несчастье, так и принести удачу |
| Мулло | нежить, вампир или призрак умершего в фольклоре цыган |
| Мунчомурт | согласно удмуртским поверьям, антропоморфный дух бани, аналог славянского банника |
| Намной | согласно фольклору населения Тверской и Ярославской областей России, ночной дух, который приходит к человеку во время сна и давит до синяков |
| Нанг Лха | согласно тибетской мифологии, дух-хранитель дома, имеющий тело человека и голову свиньи |
| Несьпех | в верхне-лужицком* фольклоре вредный домашний дух, всячески препятствующий успеху в в любых хозяйственных делах, насылая на женщин непреодолимую дрему, лень и безразличие |
| Ниссе | домашние духи в фольклоре скандинавских народов |
| Норггены | вспыльчивые духи-помощники в тирольском фольклоре |
| Нутон | франко-бельгийский подвид французских лютенов, проказливых ночных карликов-гномиков |
| Ньадьы Дьангха | в якутской мифологии покровительница телят и детей, маленький дух женского пола |
| Обдериха | в русском фольклоре зловредный женского пола дух бани |
| Овинник | по славянской мифологии один из усадебных духов, охранитель хлебных запасов, живущий в овине |
| Огневик | по белорусским поверьям, мелкий домашний дух, живущий в печи и бросающий пепел в готовящуюся еду |
| Ой иясе | у татар, башкир и других тюркских народов «хозяин» дома, домовой, особая разновидность духов эе |
| Онгоны | в шаманской мифологии монгольских и тюркских народов духи-души предков |
| Орекеннеры | в мифологии шорцев* женские духи предков, являющиеся покровителями домашнего очага |
| Оркулли | в северо-итальянском фольклоре проказливые домашние духи, склонные к оборотничеству |
| Ошымос чуд | в мифологии народов коми дух-хозяин колодца, обычно нейтральный к людям |
| Пак | в английском фольклоре самый известный из хобгоблинов, сродни брауни или финодири |
| Пара | в финском фольклоре домашние духи-обогатители, приносящие в дом молочные продукты или деньги |
| Пастень | В фольклоре русского северо-запада домовой, который является в виде тени на стене и наваливаясь на спящих, душит их |
| Печурник | в поверьях северо-запада Беларуси, живущий под печью домовой дух-хранитель в облике прямоходящего кота |
| Пикси | в британской мифологии рыжеволосые фейри, зловредные и исподтишковые домовые, разновидность брауни |
| Пилози | во французском фольклоре косматые домашние духи с козлиными копытами вместо ног, которые живут в очаге и приносят в дом удачу |
| Поветник | по словам П.Древлянского, в белорусской мифологии шестикрылая птица, сообщающая старшим духам о неполадках в домашнем хозяйстве |
| Подпечник | один из домовых духов белорусского фольклора, безобразное мохнатое животное с человеческими руками и ногами, живущее под печью |
| Пожарижандайне | в северновепсской традиции дух-хозяин пожара, персонификация пожара в самостоятельный антропоморфный образ |
| Полтергейст | выпущенный на волю дух или сверхъестественная сила, ассоциирующаяся с некоторыми опасными или тревожащими явлениями, типа необъяснимых шумов, самопроизвольных движений или поломки домашней утвари |
| Поронец | в польской мифологии мелкий вредоносный демон, в которого превращается умерший до рождения или до крещения младенец |
| Пунник | в белорусской мифологии дух-хранитель пуни (помещения для сушки и хранения сена) |
| Пупыги | в мансийской мифологии духи-хранители и духи предков (в отличие от злых духов куль) |
| Пустодомка | в русском фольклоре нечистый дух в пустом доме; кикимора |
| Пусчюс | в литовском фольклоре мифическое существо, выдувающее из овина обмолоченное, но не провеянное зерно |
| Путис | в латышской мифологии огнедышащий многоглавый дракон, который будучи прирученным приносит в дом богатство |
| Пывсянса | в мифологии коми дух-хозяин (или хозяйка) бани, аналог русского банника |
| Пятноты | в фольклоре юго-востока Польши мелкие домашние духи-хохлики, вредящие хозяйству |
| Рунгис | в латышском и литовском фольклоре мельничный дух, являющийся в образе черной кошки и приносящий зерно |
| Рыныш айка | в мифологии коми дух-хозяин овина, аналог славянского овинника |
| Сабдаг | в тибетской мифологии локальные божества, духи-покровители местности, имеющие антропоморфный или зооантропоморфный облик |
| Сакабасира | в японской мифологии разгневанные духи древесных листьев, которые появляются там, где опорный столб установлен вверх ногами, то есть не так, как росло дерево |
| Саунатонтту | в финском фольклоре доброжелательный к людям дух бани, соответствующий по своим функциям восточно-славянскому баннику |
| Сербай | в белорусском и литовском фольклоре антропоморфное существо, персонификация голода |
| Серваны | в низшей мифологии Швейцарии и северной Италии проказливые домовые духи |
| Скаццамурьедду | в низшей итальянской мифологии проказливые домовые, являющиеся в виде маленьких человечков и донимающие детей |
| Скржатки | в западно-славянской мифологии домовые нечистики в облике маленьких человечков |
| Сотре | в фольклоре Валонии и северо-восточной Франции низкорослый человечек, ночами пробирающийся в дома и без спроса выполняющий наиболее тяжелые работы по хозяйству |
| Спорники | согласно цыганскому фольклору, маленькие человечки в ярких модных одеждах, приносящие удачу в дом, в котором они заводятся |
| Стоговой и Стожиха | в русском фольклоре духи, караулящие сено на сенокосе |
| Суматошники | в английском фольклоре домашние существа, любимое занятие которых — греметь и стучать |
| Сухасулу | в фольклоре народов Дагестана злой домашний дух в облике лохматой старухи с огромными дряблыми грудями, закинутыми за плечи |
| Таласым | в южнославянской мифологии дух-хранитель дома, произошедший из души замурованного в нем человека; вечно живущий оборотень |
| Тарамы | в мифологии ингушей и чеченцев невидимые духи-хранители, персональные или домашние |
| Транялис | в литовском фольклоре схожее с брауни и каукасом крохотное антропоморфное существо, помогающее в хозяйстве |
| Трасго | в фольклоре Северной Испании, Астурии, Кантабрии, Басконии и Португалии домашние духи, крохотные человечки в красных одеждах |
| Трастолийо | существо из кантабрийского фольклора, разновидность дуэнде, мохнатый проказливый домовой-чертенок |
| Трумми-кэп | в английском фольклоре домовой дух, обитатель погребов, который носит шапку из обрезков |
| Тэндзё-кудари | согласно японским поверьям, живущий между потолком и крышей ёкай в облике голой, уродливой старухи со свисающим языком и длинными растрепанными волосами |
| Ургенези | у кумадинцев* духи-охранители дома и их фигурки-куклы |
| Уриск | согласно шотландскому фольклору, диковатый домовой-брауни, полу-человек, полу-козел, приносящий большую удачу дому, при котором живет |
| Фарфадет | небольшие и озорные существа французского фольклора, родственники гномиков-лютенов |
| Флерус | согласно фламандскому фольклору, добрый домашний дух, принимающий облик человека или домашнего животного и выполняющий любую тяжелую работу |
| Фука | вредная ирландская разновидность пака, боуги, или оборотня, нередко отождествляемая с самим дьяволом |
| Хайнцели | в немецком фольклоре домашние духи, которые подобно брауни за скромную плату выполняют домашнюю работу |
| Хлевник | в белорусской мифологии дух-хранитель хлева (неотапливаемого помещения для содержания скота) |
| Хованец | в украинском фольклоре домовой дух, приносящий богатство, но, как правило, забирающий душу хозяина после его смерти |
| Хохлик | в белорусском и польском фольклоре маленький чертенок, помощник домового |
| Хохолэк | дух-пересмешник в мифологии кашубов (народа, живущего на севере современной Польши) |
| Хут | в фольклоре северной Беларуси домовой дух-обогатитель, близкий огненному змею, домовому цмоку, латышскому путису и литовскому айтварасу |
| Хютхен | в немецком фольклоре домашние духи, близкие родичи хайнцелей |
| Чёчёккэ | в якутской мифологии маленький дух, рыжеволосая девочка, которая приходит играть с детьми, когда те остаются одни |
| Чинка | в грузинском фольклоре мифический карлик, обитающий в домах или заброшенных строениях |
| Шигномануши | согласно цыганскому фольклору, живущие в горах и лесах крошечные, ростом в палец, человечки, которые хранят богатства, скрытые в пещерах |
| Шишига | у славян маленькое горбатое существо, затягивающее зазевавшихся прохожих в воду |
| Шрейтелех | согласно фольклору евреев Восточной Европы, домовые, отличающиеся добротой и крайней застенчивостью |
| Шямга | у даргинцев злой домашний дух, способный принимать форму любых предметов, даже старой обуви |
| Эв бекчиси | в турецкой мифологии злой дух, домовой в облике змеи либо уродливого чернокожего человека со свисающей до живота нижней губой, горящими большими глазами и длинными спутанными волосами |
| Эе | в тюркских традиционных верованиях духи-хозяева природных и культурных объектов (гор, лесов, полей, водных источников, бань, мельниц, хлевов, заброшенных домов) |
| Эмегендер | в мифологии и фольклоре телеутов* женские духи-хранители рода |
| Эрдлюитлы | в фольклоре Швейцарии и севера Италии земляной народец с гусиными лапами вместо ног |
| Этерари | в фольклоре папуасов киваи мифическое существо и тотемный персонаж в облике огромной говорящей ящерицы |
| Явине | в литовской мифологии дух-хранитель зерна в овине (хозяйственной постройке для сушки снопов перед молотьбой) |
| Янари | японская разновидность полтергейста, крохотные демоны-о́ни, появляющиеся в домах поздно ночью |
| Ярошек | полевой демон Силезской мифологии, появляющийся на заболоченных полях в облике куропатки, фазана или зайца |
| Ячична | русский женский демонический персонаж, дух пустого дома, связанный с прядением и схожий с пустодомкой |
Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status:
Заглушка (пустая страница, созданная чтобы застолбить неопределенно запланированную статью, либо чтобы прикрыть ведущую из другой статьи ссылку)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by:
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/domovoj
Культурно-географическая классификация существ:
Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:
Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:
Культурно-географічна класифікація істот:
Cultural and geographical classification of creatures:
Чешская мифология и фольклорЧэская міфалогіяCzeska mitologiaЧеський фольклорCzech Mythology, Украинская мифология и фольклорУкраінская міфалогіяUkraińska mitologiaУкраїнська міфологіяUkrainian Mythology, Русская мифология и фольклорРуская міфалогія і фальклёрRosyjska mitologia i folklorРосійський фольклорRussian Folklore, Польская мифология и фольклорПольская міфалогіяPolska mitologiaПольська міфологіяPolish mythology, Белорусская мифология и фольклорБеларуская міфалогіяBiałoruska mitologiaБілоруська міфологіяBelarusian Folklore, Славянская мифология и фольклорСлавянская міфалогіяMitologia słowiańskaСлов'янська міфологіяSlavic mythology
Псевдо-биологическая классификация существ:
Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот:
Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot:
Псевдо-біологічна класифікація істот:
Pseudo-biological classification of creatures:
Демоны-душители (персонификации сонного паралича)Демоны-душители (персонификации сонного паралича)Strangler demons (personifications of sleep paralysis)Демоны-душители (персонификации сонного паралича)Strangler demons (personifications of sleep paralysis), ДомовыеХатнікіDuchy domoweДомовикиHouse spirits, Духи-обогатителиДухі-абагачальнікіDuchy wzbogacaniaДухи-збагачувачіEnrichening Spirits
Физиологическая классификация:
Фізіялагічная класіфікацыя:
Fizjologiczna klasyfikacja:
Фізіологічна класифікація:
Physiological classification:
Форумы:
Форумы:
Fora:
Форуми:
Forums:
Еще? Еще!
Водяной — в славянской мифологии злой дух, воплощение стихий воды как отрицательного и опасного начала
Банник — по славянской мифологии дух бани, как правило, стоящей на отшибе
Черти — в славянском фольклоре злые духи
Кикимора — в славянской мифологии беспокойный домашний дух исключительно женского пола, жена или сестра домового
Упыри — в славянском фольклоре неупокоенные мертвецы, охочие за человеческой плотью и кровью
Огненный змей — по славянской мифологии демон-искуситель и дух-добытчик
Баба Яга — в славянской мифологии и фольклоре живущая в лесу старуха-чародейка
Дикие люди — понятие народной демонологии, обозначающее различных лесных существ чудесной, "дивной" природы
Гнетко — в фольклоре народов Восточной Европы мифологический персонаж, который по ночам «гнетет», давит людей
Русалки — в славянской мифологии духи водоемов, в которых превращаются умершие девушки, утопленницы, некрещёные дети
Леший — в славянской мифологии дух леса
Полуденица — в славянской мифологии женский дух жаркого полудня, настигающий тех, кто вопреки народному обычаю работает в поле в полдень
Хованец — в украинском фольклоре домовой дух, приносящий богатство, но, как правило, забирающий душу хозяина после его смерти
Блуд — в восточно-славянском фольклоре лесной дух, который сбивает с дороги путников, заставляет их плутать по лесу, заводит в болото или чащу
Вий — воспетый Гоголем персонаж восточнославянского фольклора, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками
Дворовой — у славян дух-хранитель двора и хозяйственных построек
Летавец — по славянским поверьям дух, который слетает на землю падучей звездой и, принимая знакомый человеческий образ, вступает в связь со своими жертвами
Полевик — в славянской мифологии дух поля, маленький старичок с волосами и бородою из колосьев и травы
Comments
Хм… тоже маловато будет… тут можно статью страниц на 10 вордовских накатать, если не больше… Кстати, хованец и рарог (рарашек) — это не совсем домовые. Они относятся к разряду нечистых духов, аналоги которым встречаются у разных народов. Если говорить обобщённо, это искусственно выведенные существа для помощи по хозяйству и увеличению благосостояния дома. Обычно подобных существ выводят из куриных яиц ношением за пазухой или высиживанием (то есть высиживает человек определённое время). Как правило, такие существа имеют облик птицы или змеи, часто это "огненный змей", то есть огненный шар и хвостом. Обычно их нужно подкармливать, а они приносят богатство и удачу в дом, иногда физически, то есть доставляют хозяину деньги и продукты (правда, говорят они их просто воруют у других людей). Иногда отмечают про таких персонажей, что хозяин, создавший их, имеет достаток, но здоровье его резко ухудшается от присутствия существ, подобных хованцу. Избавиться от них довольно непросто и опасно. Но это так очень обобщённо. На самом деле таких персонажей тоже лучше рассматривать отдельно в разных традициях.
Занятно, но насколько знаю, прежде чем человек получит к вынашиванию такое вот яйцо, оно должно быть снесено в цепочке петухов (этим сходно с выведением василисков).
Вот здесь я собрал кое-что о домовых. Надеюсь, ещё актуально
Вот здесь я собрал кое-что о домовых. Надеюсь, ещё актуально
гы, спасибо. всегда актуально
Ребята, думайте что хотите, но они существуют- Домовые. Сама видела. Кстати и наказывать могу и душить и задабривать. Мне один раз по лбу заехал, дома не убралась.
Не знаю как насчет разнообразия вида, точнее как он выглядит, а рост у них разный. Мой около 30 см. Но все кто их видел в реальном обличие описывают как двуногую кошку и лохматость обязательно. Они очень любопытные и забавные существа. И в некоторых источниках их относят к полудухам. Еще говорят, что людям в реальном обличии показываться запрещено.
Ох! У меня тоже есть ряд семейных преданий о домовых. Причём относящихся к самым разным годам (правда, все уже при советской власти). Последнее от мамы. Она когда-то работала в каком-то архиве и у них там жил домовой, который им помогал иногда. Они его так ценили, что когда архив переезжал, они перевозили его с собой не то в валенке, не то в сапоге. И чужие свидетельства о домовых иногда встречал! Сам думаю, что в той или иной форме, но они вполне могут существовать.
GreyWitch, уж не знаю, говоришь ли ты правду о том, что видела нечто, что можно назвать "домовым", но расскажи свою историю. Интересно.
"Но все кто их видел"
"Все" — это кто?
Истории маленькие и наберется с десяток, это если говорить про мои личные встречи с этим духом, при этом я упускаю "безпоказные" случаи (беспоказные — когда явного и видимого указания на проделки домового нет). Было это с год или полтора назад и по телефизору шел какой то сириал, если не ошибаюсь это были "зачарованные", можите смеяться. Фильм начинался и в какое то мнгновение я увидела, как домовой усаживается на порог напротив телевизора и с большим интересом смотрит телевизор. На самом деле, видение домового происходит несколько секунд, а в мозгу отпечатывается более длинный промежуток времени продолжительности его действий. Ко мне сестра приехала, а она довольно крупная женщина, так вот домовой смотрел на нее когда она в ванной барахталась, дверь открыта была. Третий случий, я уже упоминала о нем, выключила свет, легла спать и тут чувствую как мне по лбу что то ударило. Ощущения такие же, как если вы закроете глаза и ребром лодони ударите себя по лбу. Домовые очень любопытные, то ли я посуду мыла, то ли что то делала уже не помню, и тут замечаю, что из за правого плеча кто-то заглядывает и смотрит на мои действия. Пару дней назад легла спать ( ложусь я поздно 2 или 3 часа ночи) и что то меня заставило открыть глаза, в этот момент я увидила нечто, чо смотрит прямо мне в глаза. Похоже это было на …, фильм зубастики видели, вот что таком мохнатое и страшноватое. Кстати на утро муж обнаружил, что у него украли ветровики с машины.
"Все кто их видел" — это такие же маги как и я, мы поддерживаем общение.
Истории про домовых и принятые условности передаваемые из уст в уста из поколения в поколение — это конечно хорошо. Но мир не стоит на месте, всё развивается и прогрессирует. И домовые тоже, в том смысле, что они тоже приспасабливаются к новым изобретениям людей. Они и телевизор смотрят и вообще любят красочные и яркие картинки. Недавно лазила в инете и уменя окрылась такая вся красочная и цветная страничка. Так он так подлетел к монитору, что я увидела этот его порыв.
Да, и еще хотела сказать, что перевозить домового не обязательно в башмаке или сапоге, и обычный спичечный коробок подойдет или любая коробочка.
GreyWitch,
"это такие же маги как и я, мы поддерживаем общение"
Ммм… Я НЕ маг, но о существовании обсуждаемых знаю так же не по наслышке. Я так себе подозреваю, что то ли вы ("маги" — так вы себя зовёте) дрянь какую курите, то ли ещё что. Но как-то уж перестаралась ты.
"Но мир не стоит на месте, всё развивается и прогрессирует. И домовые тоже, в том смысле, что они тоже приспасабливаются к новым изобретениям людей."
Сдаётся мне, у них не остаётся иного выбора. И любить эти новшества… нет. Увольте. Коль скоро вы так легко держите с ними связь — спросите своего Домовго. Но не домысливайте ответ за него, а именно его выслушайте. И он вам скажет: векам они охраняли дома, чинили, вели порядок и создавали уют. А теперь вместо них это делают пылесосы, телевизоры, полы с подогревом и сигнализационные датчики. И бездушная техника потихоньку выгоняет домовых из городов.
П.С. Вы простите меня, Серая Ведьма, за прямоту и наверно наглость,… но а вы уверены, что у вас есть домовой?
Не обосновано. В чем именно? С чем вы не согласны? Аргументируйте ваши слова.
Расскажите ваши случаи. Даный форум и существует для того, чтобы обмениваться опытом, знаниями, мнениями …
Маги — это коротко и понятно. А вообще разделения на магов, экстрасенсов, ведьм, ясновидящих и т.д. существует только у людей. Человек всегда пытается дать объяснение и толкование тому или иному "событию".
Обязательно спрошу.
Уверена!
Прямо с порога предлагаю на "ты"
1) Когда такое было чтобы домовой по глупой любознательности людям на глаза показывался?
2) По поводу телевизора… Как бы так помягче сказать… Домовой — не домашнее животное. У него есть строгий свод обязанностей. Не до телевизора ему… ИМХО.
3) Почти всегда домовому приписывается умение становится невидимым. Напрашивается резонный вопрос: кой чёрт занёс его на порог С ИНТЕРЕСОМ смотреть телевизор в видимом (пусть и на миг) состоянии?
В ту же степь. Домовые по поверьям НИКОГДА не показываются хозяевам, пока не появится серьёзной на то причины: болезнь, смерть и т.п. Только такие случаи описаны почти во всех былинах и сказках о домовых. Про порыв возле монитора — туда же.
Моё мнение на основе вышесказанного: доказывать ничего не буду, но если верить рассказам наших предков-славян, то вам должно быть померещилось.
Предложение принимаю.
Если бы домовой не показывался на глаза людям, то и информации о нем не было бы столько. Есть люди, которые могут видеть сущности и не только домовых.
Не нам судить и утверждать об обязаностях домовых. Полный свод известен только им, а люди могут всего лишь предполагать. Раньше домовым оставляли различные игрушки (монеты, карты, бусы и т.д.), а сейчас есть телевизор для развлечения и почему бы этим не воспользоваться домовому. У наших предков не было телевизора и поэтому об этом виде развлечений ничего не сказано ни в былинах ни в сказках.
1) Повторюсь, есть люди которые могут видеть сущности.
2) Меня тоже удивил тот момент, что домовой усажывался на порог, но за его спиной находится кухня, в которой была пара друзей. А они как правило следят за чужими в доме.
Если бы сама не видела, то скорее всего также отреагировала на чей-то рассказ. Я не ставлю перед собой цель убедить в чем то или доказать что то. Рассказала всё как было.
"Мерещится" мне довольно часто, и не только мне. Думаете я не сомневалась в том что видела, еще как сомневалась! Первое время считала — ну всё, с катушек слетела. И начала искать различную литературу, но информация в ней практически однообразна и не очень обширна. А потом встретила людей, которые тоже могут видеть сущности и всё встало на свои места.
Ты меня не слушаешь. Повторюсь "по глупой любознательности". Информация о мифических и сказочных созданиях всегда бралась из фольклора. Лично мною подобного фольклора прочитано немало. Так же, коль есть интерес, могу указать адекватных авторов статей и сборников сказаний про доброхотов. Вот оттуда и взята информация. И везде и всюду сказано: домовой показывается на глаза в самом крайнем случае, а не потому, что забыл "включить инвиз".
Верно подметила: телика не было. И джетпаков не было. А появятся джетпаки, так домовые станут по улицам летать и прохожих распугивать?
А коли серьёзно, то: да, всяческую бижутерию, монетки, обёртки, пуговички и иже с тем им оставляли. Но не бывало такого, что домовой ради баловства показался людям. Не бывало такого.
Вообще нонсенс. Никогда при чужих домовой не становится виден, не говоря уже о том, что причина неуважительная. Подставлять им подножки — да. Прятать вещи чужака — да. Но в их присутствии показываться? Несерьёзно.
Поправка: как субъективно тебе показалось.
Убеждать ни в чём не стану, просто шибко интересно: и что вы всех прочих сущностей тоже вразрез их природе видите? Лешие поди разговаривают с хорошим французским акцентом? Мда.
Это полагаю по двум причинам:
1) Хорошие адекватные авторы не ищут рекламу и не так раскручены как любители перепечатывать друг у друга и обрамлять в красивые обложки;
2) В хорошей литературе собирается как можно больше различных гипотез и мнений. Однообразная и НЕ обширная литература не может быть хорошей. Нужна хорошая — обращайся=)
На нас со стороны посмотреть — смех, да и только. Каждый тянет одеяло на себя. В итоге каждый останеться при своем мнении.
Не хотела углублятся в эту тему, но наверное придется. А с чего начинается миф или сказка? Историю передают из уст в уста, приукрашивая одни события и забывая о других. Через некоторое время история становится сказкой. Или человек рассказывает увиденное в качестве сказки, чтобы его за психа не приняли.
Слушаю и слышу и даже понимаю. Гости как раз то и не видели его. Ну как еще тебе сказать. У меня есть дар — я вижу сущностей, началось всё с домовых, в последнее время и других стала видеть. Но это редко происходит и не по моему желанию и не по их. Просто я их вижу. Слава Богу, что не постоянно.
Сущности не разговаривают. Лешиго видела, мы на машине ехали, а он мимо пробегал.
От литературы не откажусь, хотя бы автор и название.
Мне жаль, что ты пытаешься поменять моё мнения. Потому, что я твоё — нет=)
Ну это углубление всем углублениям углубление!=) Одно дело, когда история исходит из уст одного человека. К примеру, Тесея, который убил Минотавра и всем рассказал. А Минотавр можь сам поскользнулся и накололся на меч. С домовыми дело обстоит иначе. Дзяды известны во всём мире из множества уст и опытов встреч появились о нём мифы. Сказания на Руси, Украине, Белорусии… они удивительно схожи. Ты ведь не скажешь что это просто совпадение?) Конечно приукрашивали. Но основная суть (стержень) у всех сходны: общаться с людьми без очень важного повода — ни-ни!
Субъективно) Не собираюсь подвергать сомнению твои слова, т.к. как уже писал — не проверишь, да и цели у меня такой нет. Я только к тому, что коли б ещё объявились по все стране аналогично дарованные люди — это было бы объективно. И опять же удивительно: раньше люди с подобным даром видели домового так и он веками не менялся (фольклор я читал от лохматых веков вплоть до середины 20-го века), а тут бах и нате — другой.
Как понимаю, тут его тоже видела только ты?
От литературы не откажусь, хотя бы автор и название.
Это завсегда пожалста, вот хорошая статейка
Как вам известно домовой часто является людям в виде кота.Так вот:жил у моей бабушки кот.Черный,только брюхо и лапки белые.Мы его оченб любили.Часто он оставался ночевать в сарае с курами и ловил там мышей.Еще я заметил,что кот часто сидит у рукомойника.Потом рукомойник помыли и кота я там больше не видел.Прошлым летом он умер.А через пару месяцев появился еще один кот,такой же как старый.Чес слово такой же.
Как вы считаете,мог ли это быть домовой?
GreyWitch,а я вам верю.Все-таки в каждой семье свой чудик.Вот ваш домовой и увлекается телевизором и т.д.
Ое Оряи существует мнение, что домовые выбирают себе в любимцы жтвотных одного окраса. Поэтому появление кота того же окраса вполне уместно. Домовые действительно показываются в виде кошек довольно часто, как првило вы наблюдаете как проходит кот или виден его хвост. А на самом деле, если вы проверите то кота там и впомине не было — вот как раз в этот момент домовой и принимает вид кота.
Да! чудиков хватает, в этом вы правы. Не помню писала или нет, домовой еще любит лежать на моем месте на кровати. А вообще, домовой в квартире моего мужа похож на карлосона, такой же толстый коротышка.
Реакция вашего кота на рукомойник- возможно он наблюдал домового. Домовые не любят беспорядок и т.д. (если конечно он не одичал и сам не хавозничает). Вероятно кот наблюдал как домовой возится в рукомойнике.
Очень хочется увидеть домового…А если он в квартире не живет? Можно его пригласить?
Когда-то я писала:
В старину без домового не мог обойтись ни один дом. Когда молодые люди женились, им из родного дома дарили одного из деток домового. А когда дом разрушался, и люди переезжали на другое место, хозяин должен был вернуться с лаптем и, приговаривая, должен был обойти дом несколько раз. Тогда, когда лапоть тяжелел, это значило что домовой готов ехать на новое место. Если никто за ним не приходил, домовой становился злым и жестоким. Парадоксально, но никто не знает как выглядит домовой. Известно, что он силен, лохмат, борода у него длинная, руки большие, с широкими ладонями, поросшими мягкими волосами.
Когда домовой плачет, значит дому грозит беда, а когда ожидается счастье, то он смеется. Иногда он говорит, но из-за того что голос у енго шелестящий ничего не слышно. Если он начал говорить, значит он хочет что-то предсказать хозяину. Домовой может посреди ночи навалиться на человека, стащив одеяло. В этом случае его нужно спросить: "К худу или к добру?" Если к добру, то домовой погладит ладошкой, если к худу — больно ударит.
Домовой может помочь по хозяйству, присмотреть за детьми, за животными, сохранить дом от воров или от пожаров. За все это домового нужно поблагодарить: в самый темный угол дома положить кусочек хлеба, густо намазанный медом или хорошо посоленный. Домовой будет доволен!
Домовой живет или под порогом или за печкой, или на чердаке.
Естесственно, что домовому со всем не справиться и ему приданы в помощь: дворовой, банник, овинник, клетник, волосатка, баюнок и шишимора-кикимора (некоторые относят ее к помощникам лешего)
то, что такая маленькая статья, обусловлено наличием слишком большого материала по теме?
пока по сути просто заглушка, со временем статья будет большой... тема чересчур распространенная и от того достаточно спорная
Е.Е.Левкиевская "Домовой" // Славянские древности. Этнолингвистический словарь под ред. Н.И.Толстого. Т. 2. М., 1999, с. 120-124
http://ec-dejavu.ru/g-2/Goblin.html
"Энциклопедия «Мифы народов мира»"
домово́й, в восточнославянской мифологии дух дома. Представлялся в виде человека, часто на одно лицо с хозяином дома, или как небольшой старик с лицом, покрытым белой шерстью, и т. п. Тесно связан с благополучием дома, особенно со скотом: от его отношения, доброжелательного или враждебного, зависело здоровье скота. Некоторые обряды, относящиеся к Д., ранее могли быть связаны со «скотьим богом» Велесом, а с исчезновением его культа были перенесены на Д. Косвенным доводом в пользу этого допущения служит поверье, по которому замужняя женщина, «засветившая волосом» (показавшая свои волосы чужому), вызывала гнев Д. — ср. данные о связи Велеса (Волоса) с поверьями о волосах. При переезде в новый дом надлежало совершить особый ритуал, чтобы уговорить Д. переехать вместе с хозяевами, которым в противном случае грозили беды. Различались два вида Д. — доможил (ср. упоминание беса-хороможителя в средневековом «Слове св. Василия»), живший в доме, обычно в углу за печью, куда надо было бросать мусор, чтобы «Д. не перевёлся» (назывался также доброжилом, доброхотом, кормильцем, соседушкой), и дворовый, часто мучивший животных (Д. вообще нередко сближался с нечистой силой). По поверьям, Д. мог превращаться в кошку, собаку, корову, иногда в змею, крысу или лягушку. Д. могли стать люди, умершие без причастия. Жертвы Д. (немного еды и т. п.) приносили в хлев, где он мог жить. По аналогии с именами женского духа дома (маруха, кикимора) предполагается, что древнейшим названием Д. могло быть Мара. Сходные поверья о духах дома бытовали у западных славян и многих других народов
http://search.enc.mail.ru/search_enc?q=%E4%EE%EC%EE%E2%EE%E9
интересную инфу про домового нашел в книге
А.Н.Соболева "Загробный миръ по древне-русскимъ представленiямъ" — Сергiевъ Посадъ, 1913
Основная идея: формирование образа домового на базе (предшествовавших вере в него) обячаев хоронить предков под домом и покланяться им как духам-охранителям.
Кгда доберусь до статьи по домовому - без этого источника не обойдется.
Здесь, как мне представляется, несколько сложнее. Есть такое понятие - строительная жертва. Ходит много легенд о том, как строили какое-либо здание (дворец, крепость, башню), которые строиться не хотели и все время разрушались, например, в новолуние. Какой-либо мудрый человек тогда "догадывался", что это место требует жертву. Собственно, таковая обычно и приносилась - это мог быть первый человек, который пришел к строителям. Такие легенды отражают древнейший пласт верований, связанных с одушевлением природы и всех ее локусов. Спиритуальным (чтоб не сказать "духовным") хозяином мог стать, скажем, первый утопленник в озере, около которого строилось селение. То же говорят и о кладбище - первый похороненый на кладбище становится его "опекуном", защитником что-ли, смотрящим. Аналогично и с социальными локусами - каждое "помещение" должно иметь своего смотрящего духа, который будет защищать скотину от болезней, других духов и т.д. Обычно таковой "смотрящмй" создается специально путем принесения животной жертвы. Очевидно, что в случае с жилым помещением - самым социальным локусом - животной жертвой обойтись трудно. Потому, в частности, старики до сих пор на склоне лет не хотят переезжать в новый дом (в котором еще никто не умирал), веря, что "пустое" место будет способствовать их скорейшему переходу в иной мир - "свято" место, как известно, пусто не бывает и оно будет требовать себя заполнить.
Ссылок на литературу не дам. Эта выжимка из всего, что когда-то читалось или слышалось.
Возможно, пригодится
http://almanah-dzmuhavec.narod.ru/archive/n1/1/text4.6.html
Славянские древности. Этнолингвистический словарь. под ред. Н.И.Толстого. Т. 2. М., 1999, с. 120-124
"Хто апякуецца беларускім домам?" Интервью с Владимиром Лобачем на тему белорусского домовика (by)
Взял на себя ответственность по паспортизации всех статей. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )
Экстранаучная классификация
- статус — сущности
- домен — повседневности
- тип — хранители
- класс — поселенческие
- подкласс — постройные
- семейство — домовики
- род — ДОМОВЫЕ ХОЗЯЕВА
- вид — домовой славянский
Физиология
- Человек
Среда обитания
- Дом
Дополнительные способности-особенности
- Метаморфозы, Опекунство/охрана, Помощь по хозяйству, Тяга к справедливости, Удушение, Предсказание смерти, Хулиганство
Культурно-географическая
- Белорусская мифология и фольклор, Славянская мифология и фольклор
Польский эквивалент — Uboże.
Болгарский — Стопан.
Убожон — не совсем домовик в нашем понимании, это какбэ один из многих-многих многочисленных домашних/усадебных/приусадебных духов, каковых даже в Беларуси туева куча, не говоря уже про Польшу, где тоже присутствует склонность к дифференцированию функций духов, а сверх того еще и большая территория, большее природное разнообразие и национальные регионы вроде Силезии, Мазур или Кашубии, где сверх того еще и дополнительное наслоение локальных персонажей, в том числе и заимствованных у соседей :)
Хотя бы вот: https://pl.wikipedia.org/wiki/Duchy_domowe
А собствено Убожон этот веротно ближе не к домовому, а к польскому же божонтку.
Скорее всего ты прав.
Вопрос: Как привлечь домового в дом, квартиру? Желательно по отдельности, ритуалы для дома деревенского и пригородского, и ритуалы для квартиры (особенно когда возможности выехать куда-то особо нет).
Отправить комментарий